Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Números - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Números, também associado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa e frequentemente expansiva do livro hebraico de Números, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas ao longo de sua transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Números deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. No contexto da Torá, esse nome costuma se referir ao Targum Pseudo-Jônatas; a própria tradição textual moderna observa que, embora muitas edições tragam “Targum Jonathan”, a designação mais precisa usada por muitos estudiosos é Pseudo-Jônatas, e o texto é mais do que uma simples tradução, incorporando amplo material aggádico e interpretativo.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Números foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[2] Ordena aos filhos de Israel que enviem para fora do acampamento todo aquele que for leproso, todo aquele que tiver um fluxo e todo aquele que estiver impuro por ter-se contaminado ao tocar um morto.[3] Desde o homem até a mulher, vós os enviareis para fora e os separareis do acampamento, para que não contaminem suas tendas; porque a Shekinah de minha Santidade habita no meio de vós.[4] E os filhos de Israel assim fizeram e os enviaram para fora do acampamento; conforme o Senhor havia ordenado a Moisés, assim fizeram os filhos de Israel.[5] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[6] Fala aos filhos de Israel: Quando um homem ou uma mulher cometer qualquer pecado humano, agindo perversamente diante do Senhor, e se tornar culpado,[7] confessarão os pecados que cometeram. Se alguém tiver extorquido dinheiro de seu próximo, restituirá o valor principal de seu pecado, acrescentará a ele a quinta parte de seu valor e dará tanto o principal quanto a quinta parte àquele contra quem pecou.[8] E, se o homem tiver morrido e não tiver parente a quem a dívida possa ser restituída, a dívida a ser devolvida será restituída diante do Senhor; ele a entregará ao sacerdote, além do carneiro de sua expiação, por meio do qual se fará expiação por ele.[9] E toda porção separada de todas as coisas consagradas dos filhos de Israel, que eles trouxerem ao sacerdote, será dele.[10] Também o dízimo consagrado de qualquer homem será do sacerdote, para que seus bens não venham a faltar; tudo o que um homem entregar ao sacerdote será dele.[11] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[12] Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Se a esposa de algum homem se desviar e agir com infidelidade contra ele,[13] e outro homem se deitar com ela, e isso ficar oculto aos olhos de seu marido e permanecer encoberto, e ela se tornar contaminada; ou se o testemunho apresentado contra ela não for claro e ela não for descoberta;[14] ou se um espírito de ciúme vier sobre ele, e ele tiver ciúme de sua esposa por ela ter sido contaminada; ou se um espírito de ciúme vier sobre ele, e ele tiver ciúme de sua esposa, embora ela não tenha sido contaminada;[15] ainda que esse homem não tenha apresentado oferta separada nem dízimo, ele estará obrigado a levar sua esposa ao sacerdote. E, por ela talvez ter levado alimentos delicados ao adúltero, deverá trazer de seus próprios bens a oferta determinada: a décima parte de três seás de farinha de cevada, que é alimento de animais. Ele não derramará azeite sobre ela nem colocará incenso sobre ela, porque é uma oferta de cereais por causa do ciúme, uma oferta memorial que traz a culpa à lembrança.[16] E o sacerdote a fará aproximar-se e a colocará de pé diante do Senhor.[17] E o sacerdote tomará água santa da bacia com um jarro e a derramará em um recipiente de barro, porque ela talvez tenha levado ao adúltero vinho doce para beber em vasos preciosos. E tomará do pó que estiver sobre o chão do Tabernáculo — porque o fim de toda carne é o pó — e o colocará na água.[18] E o sacerdote fará a mulher permanecer de pé diante do Senhor e amarrará uma corda sobre seus lombos e sobre seu peito, porque ela deveria ter cingido seus lombos com um cinto; e descobrirá a cabeça da mulher, porque ela havia prendido uma faixa em seus cabelos. E colocará nas mãos dela a oferta memorial, a oferta de cereais do ciúme; enquanto nas mãos do sacerdote estará a água amarga da provação.[19] E o sacerdote a fará jurar pela invocação do Grande e Glorioso Nome e dirá à mulher: Se não te desviaste para te contaminares, agindo contra o direito de teu marido, permanece ilesa por estas águas amargas da provação.[20] Mas, se te desviaste contra o direito de teu marido e te contaminaste, compartilhando o leito com outro homem contra o direito de teu marido,[21] então o sacerdote fará a mulher jurar pelo juramento de maldição e dirá à mulher: Que o Senhor te transforme em maldição e execração entre os filhos de teu povo, fazendo tua coxa apodrecer e teu ventre inchar;[22] e que estas águas da provação entrem em tuas entranhas, fazendo teu ventre inchar e tua coxa apodrecer. E a mulher responderá e dirá: Amém, se fui contaminada enquanto estava prometida; amém, se fui contaminada depois de meu casamento.[23] E o sacerdote escreverá essas maldições em um pergaminho e apagará a escrita com a água da provação.[24] E fará a mulher beber a água amarga da provação; e a água da provação que contém a maldição será recebida por ela.[25] Mas o sacerdote primeiro tomará das mãos da mulher a oferta de cereais do ciúme, elevará a oferta diante do Senhor e a colocará ao lado do altar.[26] E o sacerdote tomará um punhado da porção memorial da oferta e o queimará sobre o altar; depois disso, fará a mulher beber a água.[27] E, depois de fazê-la beber a água, acontecerá que, se ela tiver sido contaminada pelo adultério e tiver agido com infidelidade contra seu marido, aquelas águas de comprovação entrarão nela com uma maldição, seu ventre inchará, sua coxa ficará corrompida e a mulher se tornará uma execração entre os filhos de seu povo. Também o adúltero será descoberto por essas águas de comprovação, em qualquer lugar onde estiver.[28] Mas, se a mulher não tiver sido contaminada pelo adultério, mas for inocente, as águas entrarão nela sem lhe causar dano; seu esplendor resplandecerá, ela encontrará afeição diante de seu marido e se tornará mãe de um filho.[29] Esta é a declaração da lei do ciúme, quando uma mulher se desviar do direito de seu marido e se tornar contaminada pelo adultério;[30] ou quando o espírito de ciúme vier sobre um homem, levando-o a ter ciúme de sua esposa e a fazê-la permanecer de pé diante do Senhor; então o sacerdote cumprirá toda esta lei.[31] Mas, se o homem for inocente de transgressões, então aquela mulher levará sua própria iniquidade.
