Aviso ao leitor
Este livro - Targum Onkelos de Gênesis - não constitui um livro bíblico independente, mas uma antiga tradução aramaica interpretativa do texto hebraico de Gênesis, pertencente ao Targum Onkelos sobre o Pentateuco. Possui grande importância na tradição judaica e na história da interpretação bíblica, pois geralmente acompanha de perto o hebraico, embora apresente escolhas explicativas e paráfrases próprias da tradição targúmica. Não integra como obra separada os cânones bíblicos protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O Targum Onkelos sobre Gênesis deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico ligado à tradição interpretativa rabínica. Embora seja geralmente considerado mais literal do que outros targumim, ele ainda incorpora escolhas exegéticas e, em vários pontos, tende a suavizar ou reformular expressões antropomórficas sobre Deus, além de refletir leituras tradicionais do judaísmo rabínico.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como o texto hebraico da Torá foi recebido, traduzido e interpretado no ambiente judaico antigo e tardo-antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica do Targum e os acréscimos ou ajustes próprios da tradição rabínica.
[1] E foram completados os céus, a terra e todo o seu exército.[2] E o Senhor terminou, no sétimo dia, a obra que havia realizado; e descansou, no sétimo dia, de toda a obra que havia realizado.[3] E o Senhor abençoou o sétimo dia e o santificou, porque nele descansou de toda a obra que o Senhor havia criado para fazer.[4] Estes são os memoriais dos céus e da terra, quando foram criados, no dia em que o Senhor Deus fez a terra e os céus.[5] E todas as árvores do campo ainda não estavam na terra, e nenhuma erva do campo havia ainda brotado, porque o Senhor Deus não havia feito a chuva cair sobre a terra, e não havia homem para cultivar o solo.[6] E uma névoa subia da terra e umedecia toda a superfície do solo.[7] E o Senhor Deus criou Adão do pó do solo, soprou sobre seu rosto o sopro das vidas, e este se tornou em Adão um Espírito Falante.[8] E o Senhor Deus plantou um jardim em uma região de deleite, no tempo do princípio, e ali fez habitar o homem que havia criado.[9] E o Senhor Deus fez crescer da terra toda árvore desejável à vista e boa para alimento, a Árvore da Vida — ou das Vidas — no meio do jardim, e a Árvore cujo fruto faz aqueles que dele comem conhecerem a diferença entre o bem e o mal.[10] E um rio saía do Éden para regar o jardim; e, dali, dividia-se e tornava-se quatro nascentes de rios — ou quatro rios principais.[11] O nome do primeiro é Pisom, aquele que circunda toda a terra de Havilá, onde há ouro;[12] e o ouro daquela terra é bom; ali há bedalcha e pedras de Burilla.[13] E o nome do segundo rio é Giom, que circunda toda a terra de Cuxe.[14] E o nome do terceiro rio é Digelatlh, que corre para o leste de Atur. E o quarto rio é Perat.[15] E o Senhor Deus tomou Adão e o colocou no jardim do Éden, para cultivá-lo e guardá-lo.[16] E o Senhor Deus ordenou a Adão, dizendo: De toda árvore do jardim, comendo, poderás comer;[17] mas da árvore cujo fruto faz aqueles que dele comem conhecerem a diferença entre o bem e o mal, não comerás; porque, no dia em que dela comeres, morrendo morrerás.[18] E o Senhor Deus disse: Não é correto que Adão esteja solitário; farei para ele uma auxiliadora como para ele — ou adequada a ele; em hebraico, kenegdo, como sua contraparte.[19] E o Senhor Deus criou da terra todo animal do campo e toda ave dos céus, e os trouxe a Adão para ver como ele os chamaria; e todo nome pelo qual Adão chamou o animal vivente, esse foi o seu nome.[20] E Adão chamou pelo nome todos os animais domésticos, as aves dos céus e todos os animais do campo; porém, para Adão, não foi encontrada uma auxiliadora como para ele.[21] E o Senhor Deus lançou um sono sobre Adão, e ele dormiu; e tomou uma de suas costelas e preencheu o lugar dela com carne;[22] e o Senhor Deus edificou em Mulher a costela que havia tomado de Adão, e a trouxe a Adão.[23] E Adão disse: Esta, agora — desta vez —, é osso dos meus ossos e carne da minha carne; esta será chamada Mulher, porque de seu marido esta foi tomada.[24] Portanto, o homem deixará o leito — beth mishkeb, a casa de dormir — de seu pai e de sua mãe, e se unirá à sua mulher, e eles serão uma só carne.[25] E ambos estavam nus, Adão e sua mulher, e não se envergonhavam.
