Aviso ao leitor
Este livro - Targum Onkelos de Gênesis - não constitui um livro bíblico independente, mas uma antiga tradução aramaica interpretativa do texto hebraico de Gênesis, pertencente ao Targum Onkelos sobre o Pentateuco. Possui grande importância na tradição judaica e na história da interpretação bíblica, pois geralmente acompanha de perto o hebraico, embora apresente escolhas explicativas e paráfrases próprias da tradição targúmica. Não integra como obra separada os cânones bíblicos protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O Targum Onkelos sobre Gênesis deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico ligado à tradição interpretativa rabínica. Embora seja geralmente considerado mais literal do que outros targumim, ele ainda incorpora escolhas exegéticas e, em vários pontos, tende a suavizar ou reformular expressões antropomórficas sobre Deus, além de refletir leituras tradicionais do judaísmo rabínico.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como o texto hebraico da Torá foi recebido, traduzido e interpretado no ambiente judaico antigo e tardo-antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica do Targum e os acréscimos ou ajustes próprios da tradição rabínica.
[1] E José ordenou ao administrador de sua casa, dizendo: Enche as bagagens destes homens com cereal, tanto quanto puderem carregar, e coloca o dinheiro de cada um na abertura de sua bagagem.[2] E coloca o meu cálice, o cálice de prata, na abertura da bagagem do mais jovem, juntamente com o dinheiro de sua compra. E ele fez conforme a palavra que José havia falado.[3] Ao clarear da manhã, os homens foram enviados, eles e seus jumentos.[4] Eles ainda não haviam se afastado muito da cidade, quando José disse ao que estava encarregado de sua casa: Levanta-te, segue atrás dos homens, alcança-os e dize-lhes: Por que retribuístes o bem com o mal?[5] Não é este o cálice do qual bebe o meu senhor e, certamente, por meio do qual ele costuma fazer suas consultas? Fizestes aquilo que é mau.[6] E ele os alcançou e lhes falou estas palavras.[7] E eles disseram: Por que o meu senhor fala estas palavras? Longe esteja de teus servos agir conforme tal coisa![8] Eis que o dinheiro que encontramos na abertura de nossas bagagens nós o trouxemos novamente a ti, desde a terra de Canaã. Como, então, furtaríamos da casa de teu senhor utensílios de prata ou utensílios de ouro?[9] Aquele dentre teus servos com quem isso for encontrado deverá morrer; e nós também seremos servos de meu senhor.[10] E ele disse: Conforme as vossas palavras, assim seja. Aquele com quem isso for encontrado será meu servo, mas vós sereis inocentados.[11] E eles se apressaram, e cada homem colocou sua bagagem no chão; e cada homem abriu sua bagagem.[12] E ele procurou, começando pelo mais velho e terminando pelo mais jovem; e o cálice foi encontrado na bagagem de Benjamim.[13] Então eles rasgaram suas vestes, e cada homem tornou a carregar o seu jumento, e retornaram à cidade.[14] E Judá e seus irmãos entraram na casa de José, pois ele ainda estava ali; e prostraram-se diante dele por terra.[15] E José lhes disse: Que obra é esta que fizestes? Não sabíeis que um homem como eu certamente pode descobrir por meio de adivinhação?[16] E Judá lhe disse: Que diremos ao meu senhor? Que falaremos? Como seremos justificados? Diante do Senhor foi encontrado pecado em teus servos. Eis que somos servos de meu senhor, tanto nós como aquele em cuja mão foi encontrado o cálice.[17] Mas ele disse: Longe de mim fazer isso. O homem em cuja mão foi encontrado o cálice será meu servo; vós, porém, subi em paz para o vosso pai.[18] Então Judá se aproximou dele e disse: Rogamos, meu senhor, permite que teu servo fale uma palavra diante de meu senhor, e não se acenda a tua ira contra teu servo, pois tu és como Faraó.[19] Meu senhor perguntou a seus servos, dizendo: Tendes pai ou irmão?[20] E dissemos ao meu senhor: Temos um pai idoso e um filho mais jovem, filho de sua velhice. Seu irmão está morto, e somente ele restou de sua mãe, e seu pai o ama.[21] E tu disseste a teus servos: Trazei-o até mim, para que eu ponha os meus olhos sobre ele.[22] E dissemos ao meu senhor: O pai não pode separar-se do jovem, pois, se o nosso pai se separar dele, morrerá.[23] E tu disseste a teus servos: Se o vosso irmão mais jovem não descer convosco, não tornareis a ver a minha face.[24] E aconteceu que, quando subimos até nosso pai, teu servo, contamos-lhe estas palavras de meu senhor.[25] E nosso pai nos disse: Voltai e comprai para nós um pouco de cereal.[26] E dissemos: Não podemos descer. Se o nosso irmão mais jovem descer conosco, desceremos; pois não poderemos ver a face daquele homem, a menos que o nosso irmão mais jovem desça conosco.[27] E teu servo, nosso pai, nos disse: Vós sabeis que minha esposa me deu dois filhos.[28] Um deles saiu de junto de mim, e eu disse: Certamente foi morto; e não o vi mais desde então.[29] E, se também tirardes este de junto de mim, e a morte lhe acontecer, fareis descer a minha velhice, com aflição, ao Sheol.[30] E agora, quando eu chegar a teu servo, meu pai, e o jovem não estiver conosco, estando a alma dele ligada à alma do jovem,[31] acontecerá que, quando ele vir que o jovem não está conosco, morrerá; e teus servos terão feito descer, com luto, a velhice de teu servo, nosso pai, ao Sheol.[32] Pois teu servo se tornou fiador pelo jovem diante de nosso pai, dizendo: Se eu não o trouxer de volta a ti, que meu pai me considere culpado por todos os dias.[33] Agora, portanto, permite que teu servo permaneça em lugar do jovem, como servo de meu senhor, e que o jovem suba com seus irmãos.[34] Pois como poderei subir até meu pai, se o jovem não estiver comigo? Não permita que eu veja o mal que sobrevirá ao meu pai!
