Aviso ao leitor
Este livro - Targum Onkelos de Números - não é um livro bíblico independente, mas uma antiga tradução aramaica interpretativa do texto hebraico de Números, pertencente ao Targum Onkelos sobre a Torá. Em geral, acompanha de perto o texto hebraico, embora apresente escolhas explicativas e paráfrases próprias da tradição judaica, especialmente em passagens difíceis, teológicas ou proféticas. Não integra como obra separada os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O Targum Onkelos sobre Números deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico inserido na tradição interpretativa rabínica. Em termos gerais, o Onkelos é considerado o targum mais literal e mais contido do Pentateuco, mas ainda assim incorpora escolhas exegéticas próprias, tende a atenuar expressões antropomórficas sobre Deus e reflete de modo consistente a recepção rabínica do texto.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como o texto hebraico de Números foi recebido, traduzido e interpretado no judaísmo antigo e tardo-antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica do Targum e os ajustes próprios da tradição rabínica.
[1] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[2] Ordena aos filhos de Israel que mandem para fora do acampamento todo aquele que for leproso, todo aquele que tiver um fluxo e todo aquele que estiver contaminado pela impureza da vida humana.[3] Tanto o homem como a mulher mandareis para fora; para fora dos acampamentos os mandareis, para que não contaminem seus acampamentos, pois a minha Shekinah habita entre vós.[4] E os filhos de Israel assim fizeram; conforme o Senhor falou com Moisés, assim fizeram os filhos de Israel.[5] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[6] Quando um homem ou uma mulher cometer algum dos pecados da humanidade, agindo com infidelidade diante do Senhor, e essa pessoa se tornar culpada,[7] Confessará o pecado que cometeu, restituirá o valor principal da propriedade pela qual transgrediu, acrescentará a ele a quinta parte e o dará àquele contra quem o pecado foi cometido.[8] Mas, se o homem tiver falecido ou não tiver parente a quem se deva restituir o que foi tomado pela transgressão, a restituição será feita diante do Senhor, ao sacerdote, além do carneiro da expiação que será oferecido para fazer expiação por ele.[9] E todas as coisas separadas, de todas as consagrações dos filhos de Israel que forem apresentadas ao sacerdote, serão dele.[10] E os dízimos consagrados de cada homem serão dele; e tudo o que alguém der ao sacerdote será dele.[11] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[12] Fala com os filhos de Israel e dize-lhes: Se a mulher de um homem se desviar e agir com infidelidade contra ele,[13] E um homem se deitar com ela, e isso ficar oculto aos olhos de seu marido, e ela tiver sido contaminada, não havendo testemunha contra ela, nem tendo sido surpreendida,[14] Mas um espírito de ciúme vier sobre ele, e ele tiver ciúme de sua mulher, por ela ter sido contaminada; ou se um espírito de ciúme vier sobre ele, e ele tiver ciúme de sua mulher, embora ela não tenha sido contaminada,[15] Então o homem levará sua mulher ao sacerdote e apresentará por ela sua oferta: a décima parte de três seás de farinha de cevada. Não derramará azeite sobre ela, nem colocará incenso sobre ela, porque é uma oferta de ciúme, uma oferta de recordação, que traz os pecados à memória.[16] E o sacerdote a fará aproximar-se e a colocará de pé diante do Senhor.[17] E o sacerdote tomará água da bacia em um vaso de barro. O sacerdote também tomará do pó que estiver no chão do Tabernáculo e o colocará na água.[18] E o sacerdote colocará a mulher de pé diante do Senhor, descobrirá a cabeça da mulher e colocará sobre suas mãos a oferta de recordação, a oferta de ciúme; e na mão do sacerdote estarão as águas amargas da maldição.[19] E o sacerdote a fará jurar e dirá à mulher: Se nenhum homem se deitou contigo, e se não te desviaste para a impureza com outro no lugar de teu marido, permanece ilesa e inocente destas águas amargas da maldição.[20] Mas, se te desviaste para outro no lugar de teu marido e foste contaminada, e outro homem se deitou contigo, além de teu marido,[21] Então o sacerdote fará a mulher jurar pelo juramento da maldição; e o sacerdote dirá à mulher: Que o Senhor faça de ti uma maldição e uma execração no meio de teu povo, fazendo o Senhor que tua coxa se corrompa e que tuas entranhas inchem.[22] E estas águas da maldição entrarão em teu interior, para fazer que tuas entranhas inchem e que tua coxa se corrompa. E a mulher dirá: Amém! Amém![23] E o sacerdote escreverá estas maldições em um livro e as apagará nas águas amargas.[24] E fará a mulher beber as águas amargas da maldição; e as águas da maldição entrarão nela, produzindo amargura.[25] E o sacerdote tomará das mãos da mulher a oferta de ciúme, moverá a oferta diante do Senhor e a apresentará sobre o altar.[26] E o sacerdote tomará da oferta uma porção com a mão cheia, como memorial dela, e a queimará sobre o altar; depois disso, fará a mulher beber a água.[27] E, quando a tiver feito beber a água, acontecerá que, se ela tiver sido contaminada e tiver agido perversamente contra seu marido, as águas da maldição entrarão nela com amargura, suas entranhas incharão e sua coxa se corromperá; e a mulher se tornará uma execração no meio de seu povo.[28] Mas, se a mulher não tiver sido contaminada, mas for inocente, as águas entrarão sem lhe causar dano, e ela conceberá uma concepção.[29] Esta é a lei do ciúme, quando uma mulher se desviar de seu marido,[30] Ou quando um espírito de ciúme vier sobre um homem, e ele tiver ciúme de sua mulher. Ele colocará a mulher de pé diante do Senhor, e o sacerdote procederá com ela segundo toda esta lei.[31] E o homem estará livre da culpa, mas a mulher carregará seu pecado.
