[1] Mas vós, que fostes convertidos dentre o povo para crer em Deus, nosso Salvador Jesus Cristo, não continueis daqui em diante em vossa antiga conduta, irmãos.

[2] Não guardeis obrigações vãs, purificações, aspersões, batismos e distinção de alimentos.

[3] Pois o Senhor vos disse: Não vos lembreis das coisas antigas.

[4] E: Eis que faço novas todas as coisas; isto agora vos declaro, para que as conheçais.

[5] E farei no deserto um caminho.

[6] Ora, desertos eram anteriormente as Igrejas, nas quais agora há uma estrada e o conhecimento da religião.

[7] Um caminho no qual não há erro, mas que é novo e manifesto, isto é, Jesus Cristo e toda a Sua dispensação, que existia desde o princípio.

[8] Pois sabeis que Ele deu uma lei simples, pura e santa, uma lei de vida, na qual nosso Salvador pôs Seu nome.

[9] Pois, quando Ele falou as Dez Palavras, significou Jesus.

[10] Pois dez representa Yod; e Yod é o princípio do nome de Jesus.

[11] Ora, acerca da Lei, o Senhor dá testemunho em Davi, dizendo assim: A Lei do Senhor é sem mancha e converte as almas.

[12] E muitas outras coisas são ditas deste modo por toda parte.

[13] Pois, no cumprimento dos escritos dos Profetas, o Senhor falou no fim por meio de Malaquias, o Anjo, e disse assim: Lembrai-vos da Lei de Moisés, servo do Senhor, de como ele vos ordenou mandamentos e juízos.

[14] E também nosso Salvador, quando purificou o leproso, enviou-o à Lei e lhe disse: Vai, mostra-te aos sumos sacerdotes, e oferece os dons de tua purificação, como Moisés ordenou, para testemunho a eles.

[15] Para mostrar que Ele não desfaz a Lei, mas ensina o que é a Lei e o que é a Segunda Legislação.

[16] Pois Ele disse assim: Não vim desfazer a Lei, nem os Profetas, mas cumpri-los.

[17] Portanto, a Lei é indissolúvel; mas a Segunda Legislação é temporária e dissolúvel.

[18] Ora, a Lei consiste nas Dez Palavras e nos Juízos.

[19] Desta Lei Jesus deu testemunho e disse assim: Nem uma letra Yod passará da Lei.

[20] Ora, é o Yod que não passa da Lei, isto é, aquilo que pode ser conhecido a partir da própria Lei por meio das Dez Palavras, que é o nome de Jesus.

[21] Mas a letra é a extensão da madeira da cruz.

[22] E também no monte apareceram Moisés e Elias com nosso Senhor, isto é, a Lei e os Profetas.

[23] A Lei, então, consiste nas Dez Palavras e nos Juízos, que Deus falou antes que o povo fizesse o bezerro e servisse aos ídolos.

[24] Pois também aquilo que é chamado Lei o é verdadeiramente por causa dos Juízos.

[25] Esta é a Lei simples e leve, na qual não há fardo, nem distinção de alimentos, nem incensos, nem ofertas de sacrifícios e holocaustos.

[26] Nesta Lei, portanto, Ele mostra acerca da dispensação da Igreja e acerca da incircuncisão somente da carne.

[27] Pois Ele falou acerca dos sacrifícios assim: Se me fizeres um altar, faze-o de terra; mas, se de pedras, faze-o de pedras inteiras e não lavradas, e não de pedras trabalhadas.

[28] Pois, visto que puseste ferro sobre ele, também o contaminaste.

[29] Não falando acerca do machado, mas acerca do ferro da faca, que é a faca do médico, com a qual ele circuncida o prepúcio.

[30] Por isso Ele não diz: “Faze para mim”, mas: “Se fizeres um altar”.

[31] Ele não impôs isto como necessidade, mas mostrou o que estava para acontecer.

[32] Pois Deus não tinha necessidade de sacrifícios; assim como também antigamente não foi ordenado a Caim e Abel, mas eles, por vontade própria, apresentaram ofertas.

[33] E a oferta deles resultou no assassinato de um irmão.

[34] E Noé igualmente ofereceu, e foi repreendido.

[35] Por isso Ele indicou aqui: “Se desejas sacrificar, embora eu não tenha necessidade disso, sacrificas a mim.”

[36] Assim, então, a Lei é fácil e leve, de voz não fraca.

[37] Mas, quando o povo negou a Deus, que por meio de Moisés os visitou em suas aflições,

[38] Que realizou sinais por sua mão e por meio de sua vara,

[39] Que feriu os egípcios com as dez pragas e dividiu o Mar Vermelho em dois,

[40] Que os conduziu pelo meio do mar em terra seca como pelo deserto,

[41] Que afogou seus inimigos e aqueles que os odiavam,

[42] Que com madeira tornou doce a fonte das águas amargas de Mara,

[43] Que fez água fluir para eles em abundância da rocha, para que fossem saciados,

[44] Que com uma coluna de nuvem e uma coluna de fogo os cobriu e guiou,

[45] Que fez descer para eles maná do céu e lhes deu carne do mar,

[46] Que ordenou a Lei para eles no monte,

[47] A Ele negaram e disseram: Não temos Deus que vá diante de nós.

[48] E fizeram para si um bezerro fundido, adoraram-no e sacrificaram a uma imagem esculpida.

[49] Portanto, o Senhor se irou.

[50] E, em Sua ardente ira — contudo, com a misericórdia de Sua bondade — prendeu-os com a Segunda Legislação, pôs pesados fardos sobre eles e um jugo duro sobre seu pescoço.

[51] E agora já não diz: “Se fizeres”, como anteriormente, mas disse: “Faze um altar e sacrifica continuamente”, como se tivesse necessidade dessas coisas.

[52] Por isso impôs sobre eles holocaustos contínuos por necessidade, e fez com que se abstivessem de alimentos por meio de distinções de alimentos.

[53] Pois, desde aquele tempo, os animais foram discernidos, e a carne limpa e impura.

[54] Desde aquele tempo houve separações, purificações, batismos e aspersões.

[55] Desde aquele tempo houve sacrifícios, ofertas e mesas.

[56] Desde aquele tempo houve holocaustos, oblações, pães da proposição, oferecimento de sacrifícios, primogênitos, redenções, bodes pelo pecado, votos e muitas outras coisas admiráveis.

[57] Pois, por causa dos muitos pecados, foram postos sobre eles costumes indizíveis.

[58] Mas em nenhum deles permaneceram, antes provocaram novamente o Senhor.

[59] Por isso Ele ainda acrescentou a eles, pela Segunda Legislação, uma cegueira digna de suas obras, e falou assim:

[60] Se forem achados em um homem pecados dignos de morte, e ele morrer, e vós o pendurardes em uma árvore, seu corpo não permanecerá de noite sobre a árvore, mas certamente o sepultareis no mesmo dia; pois maldito é todo aquele que é pendurado em uma árvore.

[61] Para que, quando Cristo viesse, não pudessem ajudá-Lo, mas supusessem que Ele era culpado de maldição.

[62] Portanto, para a cegueira deles isto foi falado, como Isaías disse: Eis que mostro minha justiça e teus males; e eles de modo algum te ajudarão.

[63] Pois o Senhor os julgou com justo julgamento, e assim tratou com eles por causa de sua maldade, e endureceu-lhes o coração como o de Faraó.

[64] Como o Senhor lhes disse por meio de Isaías: Ouvindo, ouvireis, e não entendereis; vendo, vereis, e não conhecereis.

[65] Pois o coração deste povo se tornou endurecido; e fecharam seus olhos e taparam seus ouvidos, para que não sejam convertidos.

[66] Para que em tempo algum vejam com os olhos e ouçam com os ouvidos.

[67] E novamente no Evangelho Ele disse: O coração deste povo se tornou endurecido; e fecharam seus olhos e taparam seus ouvidos, para que em tempo algum sejam convertidos.

[68] Mas bem-aventurados são vossos olhos, porque veem, e vossos ouvidos, porque ouvem.

[69] Pois fostes libertados dos vínculos, aliviados da Segunda Legislação, libertos da amarga escravidão, e a maldição foi retirada e removida de vós.

[70] Pois a Segunda Legislação foi imposta por causa da fabricação do bezerro e da idolatria.

[71] Mas vós, por meio do batismo, fostes libertados da idolatria, e fostes soltos da Segunda Legislação, que foi imposta por causa dos ídolos.

[72] Pois no Evangelho Ele renovou, cumpriu e confirmou a Lei; mas a Segunda Legislação Ele desfez e aboliu.

[73] Pois, de fato, para este fim Ele veio: para confirmar a Lei, abolir a Segunda Legislação, cumprir o poder da liberdade dos homens e manifestar a ressurreição dos mortos.

[74] Pois, antes mesmo de Sua vinda, Ele predisse Sua vinda por meio dos profetas, e juntamente com Sua vinda indicou também a desobediência do povo, e pregou a dissolução da Segunda Legislação.

[75] Como disse por meio de Jeremias: Por que me trazeis incenso de Sabá e canela de terra distante?

[76] Vossos holocaustos não me são aceitáveis, e vossos sacrifícios não me agradam.

[77] E novamente Ele disse: Ajuntai vossos holocaustos com vossos sacrifícios e comei carne.

[78] Pois eu não vos dei mandamento, quando vos tirei da terra do Egito, nem acerca de holocaustos, nem acerca de sacrifícios.

[79] Sim, verdadeiramente, na Lei Ele não deu mandamento, mas nos vínculos da Segunda Legislação, depois que serviram aos ídolos.

[80] E novamente, também por meio de Isaías, Ele disse: Para que me serve a multidão de vossos sacrifícios?, diz o Senhor.

[81] Estou farto de holocaustos de carneiros; e a gordura de cordeiros e o sangue de bois eu não desejo.

[82] E, quando vindes ver minha face, quem requereu estas coisas de vossas mãos?

[83] Não pisoteeis mais meus átrios.

[84] Se me trouxerdes flor de farinha, é uma oblação vã.

[85] E vossas luas novas, vossos sábados e dias solenes são rejeitados por mim.

[86] Vossos jejuns e vossos descansos não me são aceitáveis, e minha alma odeia vossas festas.

[87] E em todas as Escrituras Ele fala assim.

[88] E, por meio dos sacrifícios, Ele abole a Segunda Legislação.

[89] Pois, como já dissemos, é na Segunda Legislação que os sacrifícios são prescritos.

[90] Se, então, mesmo antes de Sua vinda, Ele tornou conhecida e revelou Sua vinda, a desobediência do povo, e falou da abolição da Segunda Legislação, muito mais, tendo vindo, aboliu plena e completamente a Segunda Legislação.

[91] Pois Ele não usou aspersões, nem batismos, nem outros ritos costumeiros.

[92] Nem ofereceu sacrifícios ou holocaustos, nem qualquer coisa que está escrita na Segunda Legislação para oferecer.

[93] E que outra coisa Ele indicou com isso senão a abolição da Segunda Legislação?

[94] Assim também Ele vos soltou e vos chamou para fora dos vínculos, dizendo: Vinde a mim, todos vós que trabalhais e estais carregados de pesados fardos, e eu vos darei descanso.

[95] Ora, sabemos que nosso Salvador não disse isto aos gentios, mas disse a nós, Seus discípulos dentre os judeus, e nos tirou dos fardos e de uma carga pesada.

[96] Portanto, aqueles que não Lhe obedecem, para que Ele os alivie e liberte dos vínculos da Segunda Legislação, não obedecem a Deus, que os chamou para sair à libertação, descanso e refrigério.

[97] E prendem a si mesmos com os pesados fardos da Segunda Legislação, que de nada aproveitam.

[98] Pois nosso próprio Senhor e Salvador, que deu a Lei e a Segunda Legislação, dá testemunho acerca da Lei de que ela é vida para aqueles que a guardam.

[99] Mas acerca da Segunda Legislação Ele testifica e mostra que ela é vínculo e cegueira.

[100] Pois Ele em toda parte faz distinção.

[101] E Ele dá testemunho da Lei, nos admoesta e nos ordena que estejamos sob a Lei; pois todo aquele que não está sob lei é sem lei.

[102] E, portanto, Ele dá testemunho da Lei assim: Na Lei do Senhor estará seu prazer, e em Sua Lei meditará dia e noite.

[103] Não assim os ímpios.

[104] Vemos, então, amados, como os justos são declarados bem-aventurados por causa da justiça e da guarda da Lei.

[105] Mas não assim os ímpios; pois não têm prazer nem nos justos nem na Lei, e nela não meditam.

[106] Por isso Ele chama de “ímpios” aqueles que não se conduzem segundo a Lei.

[107] Pois também no Evangelho Ele confirma a Lei, e nos chama e tira do fardo dos vínculos e da Segunda Legislação.

[108] Mas que a Lei é diferente da Segunda Legislação, Ele também mostra em Davi por uma distinção, falando assim: Rompamos suas cordas e soltemos de nós seu jugo.

[109] Vedes como o Espírito Santo fala como que pela boca do mundo, revela seu pensamento, e diz que a Lei é um “jugo”, mas a Segunda Legislação são “cordas”.

[110] Pois a Lei é um jugo, porque, como o jugo de arado dos bois, é posta sobre o antigo povo e sobre a presente Igreja de Deus.

[111] Assim como agora na Igreja ela está sobre nós, que somos chamados dentre o povo, e sobre vós, que dentre os gentios obtivestes misericórdia.

[112] Ela nos reuniu e nos manteve a ambos juntos em um só acordo.

[113] Mas Ele chama bem a Segunda Legislação de “vínculos”; pois, quando o povo serviu aos ídolos, foi acrescentado a eles o peso da Segunda Legislação.

[114] Pois os vínculos foram justamente impostos, como aconteceu então ao povo; mas a Igreja não foi vinculada.

[115] Pois a Ezequiel Ele explica e torna conhecido que a Lei da vida é uma, mas a segunda Lei, da morte, é outra.

[116] Pois Ele falou assim: Eu os tirei da terra do Egito, e os conduzi ao deserto, e lhes dei meus mandamentos, e lhes tornei conhecidos meus juízos, para que, se o homem os praticasse, vivesse por eles.

[117] E depois, repreendendo-os porque haviam pecado e não haviam guardado a Lei da vida, Ele lhes repete e diz assim:

[118] Dei-lhes mandamentos que não eram bons, e juízos pelos quais não poderiam viver.

[119] Ora, os juízos que não dão vida são os dos vínculos.

[120] Daí também a palavra antes mencionada na Segunda Legislação foi para a cegueira de um povo cego, a saber: Maldito é todo aquele que é pendurado em uma árvore.

[121] Pois assim pensaram a respeito Daquele que dá e distribui bênçãos aos que são dignos: que Ele estava sob maldição.

[122] Por isso, porque não O conheceram, mesmo depois dos sinais que foram feitos por Ele no mundo, quando Ele sofreu, justamente segundo suas obras, aquela palavra foi estabelecida para a cegueira do povo.

[123] E foi uma barreira para que não cressem e fossem salvos.

[124] Por isso também, por meio de Isaías, Ele fala assim: Quem é cego, senão meus servos? E os servos de Deus estão cegos.

[125] E trouxe para fora um povo cego, que tem olhos e não vê; e seus ouvidos também estão surdos.

[126] Pois por esta palavra, por causa de suas obras, seus olhos foram cegados e seus ouvidos tornados surdos, como os de Faraó.

[127] Portanto, com esta palavra também foi imposta a Segunda Legislação, que Moisés estabeleceu.

[128] E é a Segunda Legislação que Ele chamou de juízos que não são bons; e ela não pode dar vida.

[129] Portanto, aqueles que trazem sobre si essas coisas que foram impostas por causa da adoração de ídolos herdarão os ais.

[130] Pois: Ai daqueles que prolongam seus pecados como uma longa corda, e sua iniquidade como a correia do jugo de uma novilha.

[131] Pois o jugo dos vínculos é o jugo da novilha, os vínculos da Segunda Legislação agora sobre o povo.

[132] Como uma longa corda, ela está posta sobre eles por causa dos pecados de outros homens, que de tempos e gerações anteriores eles trazem sobre si.

[133] Todo aquele que se esforça para estar sob a Segunda Legislação torna-se culpado da adoração do bezerro.

[134] Pois a Segunda Legislação não foi imposta por outra coisa, senão pela idolatria.

[135] Pois os vínculos foram decretados por causa da idolatria.

[136] Portanto, aqueles que os observam são escravos e idólatras.

[137] Por isso, todo aquele que se prende a si mesmo torna-se culpado do ai, e igualmente deve professar idolatria.

[138] Ora, tal pessoa também afirma a maldição contra nosso Salvador.

[139] Pois, se sustentas a Segunda Legislação, também afirmas a maldição contra nosso Salvador, estás preso nos vínculos e te tornas culpado do ai, como inimigo do Senhor Deus.

[140] Cessai, portanto, amados irmãos, vós que crestes dentre o povo, mas ainda desejais estar presos aos vínculos.

[141] E dizeis que o sábado é anterior ao primeiro dia da semana, porque a Escritura disse: Em seis dias Deus fez todas as coisas; e no sétimo dia terminou todas as Suas obras, e o santificou.

[142] Agora vos perguntamos: qual é primeiro, Alaf ou Tau?

[143] Pois aquele dia que é o maior é aquele que é o princípio do mundo, assim como o Senhor nosso Salvador disse por meio de Moisés: No princípio Deus criou o céu e a terra.

[144] Mas a terra era invisível e sem forma.

[145] E novamente Ele disse: E houve um dia.

[146] E ainda o sétimo dia era desconhecido.

[147] Mas que dizeis vós?

[148] Qual é maior: aquilo que já havia vindo à existência e existia, ou aquilo que ainda era desconhecido, e acerca do qual não havia expectativa de que viesse a existir?

[149] Mas novamente vos perguntamos: são vossos últimos filhos abençoados, ou os primogênitos?

[150] Como a Escritura também diz: Jacó será abençoado entre os primogênitos.

[151] E: Meu filho, meu primogênito, é Israel.

[152] E: Todo macho que abre o ventre de sua mãe é consagrado ao Senhor.

[153] Mas, para que vos firmemos na fé, ouvi.

[154] O primeiro dia e o último são iguais.

[155] Pois aprendei como encontrais escrito que, em Seu reino, o dia do Senhor é como mil anos: o dia de ontem que passou, e como uma vigília da noite.

[156] Portanto, um dia é mil anos no reino de Cristo, no qual também haverá o julgamento.

[157] Pois uma vigília da noite Ele disse acerca do julgamento, que é uma prisão escura para os condenados.

[158] Portanto, há de ser revelado um dia no qual o sol permanecerá em seu meio curso, e a lua igualmente, seguindo o sol.

[159] Pois Ele disse: Eis que faço as primeiras coisas como as últimas, e as últimas como as primeiras.

[160] E: Os últimos serão primeiros, e os primeiros, últimos.

[161] E: Não vos lembreis mais das coisas antigas, e não venham elas à vossa mente.

[162] Eis que faço coisas novas, que agora serão reveladas.

[163] E: Naqueles dias e naquele tempo não dirão mais: A arca da aliança; nem ela virá à mente, nem será visitada, nem jamais será feita.

[164] Mas o próprio sábado é contado até o sábado, e torna-se oito dias; assim se alcança uma ogdóade, que é mais do que o sábado, isto é, o primeiro dia da semana.

[165] Por isso, irmãos, todo dia é do Senhor.

[166] Pois a Escritura disse: Do Senhor é a terra e sua plenitude; o mundo que está debaixo do céu, e todos os que nele habitam.

[167] Pois, se Deus quisesse que ficássemos ociosos um dia a cada seis, antes de todos os patriarcas e justos, e todos os que existiram antes de Moisés, teriam permanecido ociosos nele, e também o próprio Deus com todas as Suas criaturas.

[168] Mas agora todo o governo do mundo é levado adiante sempre continuamente.

[169] E as esferas não cessam nem por um momento de seu curso, mas, ao mandamento de Deus, prossegue seu movimento universal e perpétuo.

[170] Pois, se Ele dissesse: Ficarás ocioso tu, teu filho, teu servo, tua serva e teu jumento,

[171] Como Ele continua a trabalhar, fazendo gerar, fazendo soprar os ventos, e sustentando e nutrindo a nós, Suas criaturas?

[172] No dia de sábado Ele faz os ventos soprarem, as águas fluírem, e assim trabalha.

[173] Mas isto, o sábado, foi estabelecido como tipo dos tempos, assim como muitas outras coisas foram estabelecidas como tipo.

[174] Portanto, o sábado é um tipo do descanso final, significando o sétimo milênio.

[175] Mas o Senhor nosso Salvador, quando veio, cumpriu os tipos e explicou as parábolas.

[176] E mostrou aquelas coisas que dão vida, e desfez aquelas que não podem ajudar; e aboliu aquelas que não podem dar vida.

[177] E não apenas em Sua própria pessoa Ele mostrou isto, mas também operou por meio dos romanos.

[178] E derrubou o templo, fez cessar o altar, pôs fim aos sacrifícios, e aboliu todos os mandamentos e vínculos que estão na Segunda Legislação.

[179] Pois também os romanos conservam a Lei, mas recusam a Segunda Legislação; por isso seu domínio é forte.

[180] Tu, portanto, que hoje desejas estar sob a Segunda Legislação, enquanto os romanos governam, não podes cumprir coisa alguma que está escrita na Segunda Legislação.

[181] Pois não podes apedrejar os ímpios, nem matar idólatras, nem exercer o ministério dos sacrifícios, nem realizar as libações e aspersões com as cinzas de uma novilha.

[182] Nem podes cumprir qualquer outra coisa daquelas que estão na Segunda Legislação, nem observá-las.

[183] Pois está escrito: Maldito é todo aquele que não permanece nestas palavras para cumpri-las.

[184] E isto é coisa impossível: cumprir a Segunda Legislação enquanto disperso entre os gentios.

[185] Por isso, todo aquele que a toca cai sob maldição, prende-se a si mesmo e herda um ai.

[186] E afirma a maldição contra nosso Salvador, e é condenado como inimigo de Deus.

[187] Mas, se seguires a Cristo, herdarás as bênçãos.

[188] Pois não há discípulo melhor que seu mestre.

[189] Mas, quando te conformas a Ele, pelo Evangelho te conformas à Lei, e evitarás completamente a Segunda Legislação.

[190] Assim como o próprio Senhor, que deu o reino aos homens, declarou também que Seus mandamentos devem ser justamente guardados.

[191] Pois em cada era há, por direito, uma legislação dada.

[192] Ora, tendo o Evangelho, a renovação da Lei e o selo, além da Lei e dos Profetas não busques outra coisa.

[193] Pois a Segunda Legislação foi desfeita, mas a Lei foi confirmada.

[194] E aqueles que desejam estar sem a Lei, contra a própria vontade caem sob a Lei.

[195] Pois Ele disse na Lei: Não matarás.

[196] Mas, se alguém matar, é condenado pela lei dos romanos, e cai sob a Lei.

[197] Mas, se seguirdes e vos conformardes à verdade da Igreja e ao poder do Evangelho, vossa esperança no Senhor não será frustrada.

[198] Portanto, evitai todos os hereges que não seguem a Lei e os Profetas, e não obedecem ao Deus Todo-Poderoso, mas são Seus inimigos.

[199] Estes se abstêm de alimentos, proíbem o casamento e não creem na ressurreição do corpo.

[200] Além disso, não querem comer nem beber, mas desejariam levantar-se como demônios, espíritos sem substância, que serão condenados eternamente e punidos no fogo inextinguível.

[201] Fugi e evitai-os, portanto, para que não pereçais com eles.

[202] Mas, se houver alguns que sejam rigorosos e desejem, segundo a Segunda Legislação, observar os cursos naturais habituais, fluxos e relações matrimoniais,

[203] Primeiramente saibam que, como já dissemos, juntamente com a Segunda Legislação afirmam a maldição contra nosso Salvador e condenam-se sem proveito algum.

[204] E novamente, que nos digam em que dias ou em que horas se guardam da oração, de receber a Eucaristia ou de ler as Escrituras.

[205] Que nos digam se estão vazios do Espírito Santo.

[206] Pois, pelo batismo, recebem o Espírito Santo, que está sempre com aqueles que praticam a justiça.

[207] E Ele não se afasta deles por causa de fluxos naturais e da relação matrimonial, mas está sempre e continuamente com aqueles que O possuem, e os guarda.

[208] Como o Senhor disse em Provérbios: Se dormires, Ele te guardará; e, quando despertares, falará contigo.

[209] E também no Evangelho nosso Senhor disse: A todo aquele que tem, será dado, e lhe será acrescentado; mas daquele que não tem, até aquilo que pensa ter lhe será tirado.

[210] Portanto, àqueles que têm, sim, ser-lhes-á acrescentado.

[211] Mas daqueles que pensam que não têm, até aquilo que pensam ter lhes será tirado.

[212] Pois, se pensas, ó mulher, que nos sete dias de teu fluxo estás vazia do Espírito Santo, se morreres nesses dias, partirás vazia e sem esperança.

[213] Mas, se o Espírito Santo está sempre em ti, sem justo impedimento te afastas da oração, das Escrituras e da Eucaristia.

[214] Pois considera e vê: também a oração é ouvida por meio do Espírito Santo.

[215] E a Eucaristia é aceita e santificada por meio do Espírito Santo.

[216] E as Escrituras são palavras do Espírito Santo, e são santas.

[217] Portanto, se o Espírito Santo está em ti, por que te afastas de aproximar-te das obras do Espírito Santo?

[218] Assim como aqueles que dizem: Quem jurar pelo altar não peca; mas quem jurar pelo dom que está sobre ele, peca.

[219] Como nosso Senhor disse: Tolos e cegos, qual é maior: o dom, ou o altar que santifica o dom?

[220] Portanto, todo aquele que jura pelo altar, jura por ele e por tudo o que está sobre ele.

[221] E todo aquele que jura pelo templo, jura por ele e por Aquele que nele habita.

[222] E todo aquele que jura pelo céu, jura pelo trono de Deus e por Aquele que nele se assenta.

[223] Portanto, se possuis o Espírito Santo, mas te afastas de Seus frutos para não te aproximares deles, também ouvirás de nosso Senhor Jesus Cristo: “Tola e cega, qual é maior: o pão, ou o Espírito que santifica o pão?”

[224] Portanto, se possuis o Espírito Santo, tola, guardas observâncias vãs.

[225] Mas, se o Espírito Santo não está em ti, como podes praticar a justiça?

[226] Pois o Espírito Santo permanece sempre com aqueles que O possuem.

[227] Mas daquele de quem Ele se afasta, a esse se une um espírito impuro.

[228] Pois o espírito impuro, quando sai de um homem, parte e anda por lugares sem água, isto é, homens que não descem à água do batismo.

[229] E, quando não encontra descanso, diz: Voltarei à minha antiga casa, de onde saí.

[230] Portanto, se vier e a encontrar vazia, varrida e adornada, então vai e toma consigo outros sete espíritos piores do que ele.

[231] E eles entram e habitam naquele homem; e seu último estado torna-se pior do que o primeiro.

[232] Aprendei agora por que, quando o espírito impuro sai, não encontra descanso em lugar algum.

[233] Porque todo homem está cheio de um espírito: um, do Espírito Santo; outro, de espírito impuro.

[234] O crente está cheio do Espírito Santo; e o incrédulo, de espírito impuro.

[235] E sua natureza não recebe espírito estranho.

[236] Portanto, aquele que se retirou, separou-se e partiu do espírito impuro por meio do batismo é cheio do Espírito Santo.

[237] E, se pratica boas obras, o Espírito Santo permanece com ele, e ele continua cheio.

[238] E o espírito impuro não encontra lugar nele, pois aquele que está cheio do Espírito Santo não o recebe.

[239] Pois todos os homens estão cheios de seu próprio espírito.

[240] E os espíritos impuros não se afastam nem um pouco dos pagãos enquanto ainda são pagãos, ainda que imaginem praticar boas obras.

[241] Pois não há outro poder pelo qual o espírito impuro possa partir, senão pelo puro e santo Espírito de Deus.

[242] Assim, então, quando ele não encontra lugar algum para entrar, retorna e vem àquele de quem saiu, porque aquele que está cheio do Espírito Santo não o recebe.

[243] Tu, então, ó mulher, conforme dizes, se nos dias de teu fluxo estás vazia, serás cheia de espíritos impuros.

[244] Pois, quando o espírito impuro retornar a ti e encontrar lugar, entrará e habitará em ti sempre.

[245] E então haverá entrada do espírito impuro e saída do Espírito Santo, e guerra perpétua.

[246] Por isso, ó mulheres insensatas, estas desgraças vos sobrevêm por causa de vossas imaginações.

[247] E por causa das observâncias que guardais, e por causa de vossas imaginações, sois esvaziadas do Espírito Santo e cheias de espíritos impuros.

[248] E sois lançadas para fora da vida, para a queima do fogo eterno.

[249] Mas novamente te direi, ó mulher: nos sete dias de teu fluxo tu te consideras impura segundo a Segunda Legislação.

[250] Portanto, depois dos sete dias, como podes ser purificada sem batismo?

[251] Mas, se fores batizada por causa daquilo que supões, desfazes o perfeito batismo de Deus, que te perdoou completamente os pecados.

[252] E serás achada na má condição de teus pecados anteriores, e serás entregue ao fogo eterno.

[253] Mas, se não fores batizada, segundo tua própria suposição permaneces impura.

[254] E a vã observância dos sete dias de nada te aproveitou, mas antes te é prejudicial.

[255] Pois, segundo tua suposição, és impura, e como impura serás condenada.

[256] Tende, portanto, este pensamento acerca de todos aqueles que observam fluxos e a relação matrimonial; pois todas estas observâncias são insensatas e prejudiciais.

[257] Pois, se, quando um homem usa do matrimônio, ou quando sangue sai dele, ele é batizado, que lave também seu leito.

[258] E terá esse trabalho e vexação incessantemente; estará se batizando, lavando suas roupas e seu leito, e não poderá fazer outra coisa.

[259] Ora, se és batizado por causa de um fluxo e da relação matrimonial segundo a Segunda Legislação, deves também ser batizado quando pisares em um rato; e nunca estarás limpo.

[260] Pois, quanto aos calçados de teus pés, estás calçado com pele de animais mortos e com os couros daqueles que são sacrificados.

[261] E também quanto às roupas, estás vestido com a lã de animais semelhantes.

[262] E, se pisares em um osso ou entrares em um túmulo, deves ser batizado; e nunca estarás limpo.

[263] E desfazes o batismo de Deus, renovas tuas ofensas, és achado em teus antigos pecados, afirmas a Segunda Legislação e tomas sobre ti a idolatria do bezerro.

[264] Pois, se tomas sobre ti a Segunda Legislação, toma também a idolatria, porque por causa da idolatria a Segunda Legislação foi imposta.

[265] E os antigos pecados de outros, como uma longa corda e como a correia de uma novilha, tu arrastas e trazes sobre ti.

[266] Além disso, trazes sobre ti o ai.

[267] Pois, quando afirmas a Segunda Legislação, consentes com a maldição contra nosso Salvador.

[268] E desprezas Cristo, o Rei, que distribui bênçãos aos que são dignos.

[269] Por isso herdarás uma maldição; pois todo aquele que amaldiçoar um homem é amaldiçoado, e todo aquele que abençoa é abençoado.

[270] A que maldições, portanto, e a que julgamento ou condenação serão entregues aqueles que afirmam uma maldição contra nosso Salvador, nosso Senhor e nosso Deus!

[271] Portanto, amados, fugi e evitai tais observâncias.

[272] Pois recebestes libertação, para que não vos prendais novamente.

[273] E não vos carregueis outra vez com aquilo que nosso Senhor e Salvador retirou de vós.

[274] E não observeis estas coisas, nem as considereis impureza.

[275] E não vos afasteis por causa delas, nem busqueis aspersões, batismos ou purificação por causa dessas coisas.

[276] Pois na Segunda Legislação, se alguém toca um morto ou um túmulo, é batizado.

[277] Mas vós, segundo o Evangelho e segundo o poder do Espírito Santo, reuni-vos até mesmo nos cemitérios, lede as santas Escrituras e, sem hesitação, realizai vosso ministério e vossa súplica a Deus.

[278] E oferecei uma Eucaristia aceitável, a semelhança do corpo real de Cristo, tanto em vossas congregações como em vossos cemitérios e nas partidas daqueles que dormem.

[279] Pão puro, feito com fogo e santificado com invocações.

[280] E, sem duvidar, orai e oferecei por aqueles que adormeceram.

[281] Pois aqueles que creram em Deus, segundo o Evangelho, ainda que durmam, não estão mortos.

[282] Como nosso Senhor disse aos saduceus: Acerca da ressurreição dos mortos, não lestes o que está escrito?

[283] Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó.

[284] E Ele não é Deus dos mortos, mas dos vivos.

[285] E também o profeta Eliseu, depois de ter dormido e estar morto havia muito tempo, ressuscitou um morto.

[286] Pois seu corpo tocou o corpo do morto, e o vivificou e o ressuscitou.

[287] Mas isto não poderia ter acontecido se, mesmo quando estava adormecido, seu corpo não fosse santo e cheio do Espírito Santo.

[288] Por esta razão, portanto, aproximai-vos sem restrição daqueles que estão em repouso, e não os considereis impuros.

[289] Do mesmo modo, também não separareis aquelas mulheres que estão em seus cursos habituais.

[290] Pois também aquela que tinha o fluxo de sangue não foi repreendida quando tocou a orla do manto de nosso Salvador, mas recebeu até mesmo o perdão de todos os seus pecados.

[291] E, quando vossas esposas sofrerem aqueles fluxos que são segundo a natureza, cuidai para que, de modo correto, vos una a elas.

[292] Pois sabeis que elas são vossos membros, e deveis amá-las como a vossa alma.

[293] Como está escrito nos Doze Profetas, em Malaquias, que foi chamado o Anjo: O Senhor deu testemunho entre ti e a esposa de tua juventude, a quem abandonaste, tua companheira, e ela, a esposa de tua aliança.

[294] E não foi Ele quem a fez? E elas são o restante de Seu espírito.

[295] E dissestes: Que mais busca Deus senão uma descendência pura?

[296] Prestai atenção em vossos espíritos; e a esposa de tua juventude não abandonarás.

[297] Portanto, uma mulher, quando está no caminho das mulheres; e um homem, quando dele sai um fluxo; e um homem e sua esposa, quando se unem e se levantam um do outro:

[298] Que se reúnam sem restrição, sem banho, pois estão limpos.

[299] Mas, se um homem corromper e contaminar a esposa de outro depois do batismo, ou for poluído com uma prostituta, e, levantando-se dela, se banhar em todos os mares e oceanos, e for batizado em todos os rios, não poderá ser tornado limpo.

[300] Portanto, vós, nossos amados, evitai todas essas observâncias insensatas e não vos aproximeis delas.

[301] E tende cuidado de permanecer na companhia conjugal de uma só esposa, e de guardar vossos corpos sem mancha e sem contaminação.

[302] Para que recebais a vida, para que sejais participantes do reino de Deus, e para que recebais aquilo que o Senhor Deus prometeu, e tenhais descanso para sempre.

[303] Ora, com muitas outras demonstrações semelhantes a estas, poderíamos declarar-vos mais claramente a Didascália.

[304] Mas, para não estender e prolongar a escrita, já concluímos o discurso e o deixamos de lado.

[305] Para que, por causa da severidade da verdade, o ensino de nosso discurso não permaneça convosco apenas por pouco tempo.

[306] Portanto, não recebais mal as coisas que foram ditas.

[307] Pois também nosso Senhor e Salvador falou com severidade àqueles que eram dignos de condenação, e disse: Tomai-os e lançai-os nas trevas exteriores; ali haverá choro e ranger de dentes.

[308] E: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno que meu Pai preparou para o Maligno e seus anjos.

[309] Que a palavra é comparada ao fogo e à espada, Ele também disse em Jeremias: Eis que minhas palavras saem como fogo, e como ferro que corta a pedra.

[310] Contudo, espada, fogo e constrangimento não são para aqueles que ouvem a verdade, mas Ele se refere à palavra que o povo não ouviu com prazer quando nosso Senhor e Mestre os repreendeu.

[311] Pois não quiseram ouvi-la, porque a consideraram dura como ferro.

[312] Pois não deram ouvidos àquilo que Ele lhes disse, porque lhes parecia falar de modo áspero e severo.

[313] Por isso Ele lhes disse: Por que me chamais Senhor, Senhor, e não fazeis aquilo que digo?

[314] E, do mesmo modo, também este nosso escrito parece a alguns falar de modo áspero e severo, por causa de sua verdade.

[315] Pois, se tivéssemos escrito de modo indulgente para agradar aos homens, muitos se enfraqueceriam e se dissolveriam na fé, e nós seríamos culpados do sangue deles.

[316] Pois assim como um médico, quando não consegue vencer e curar uma úlcera com remédios e fomentos, recorre a um remédio mais severo e a cortes cirúrgicos, isto é, ao ferro e às cauterizações,

[317] Pelos quais somente o médico é capaz de vencer e dominar a ferida, e logo curar o enfermo,

[318] Assim também é a palavra.

[319] Para aqueles que a ouvem e a praticam, ela é como uma compressa, um emoliente e um emplastro.

[320] Mas por aqueles que a ouvem e não a praticam, ela é considerada como ferro e fogo.

[321] Ora, Àquele que é capaz de abrir os ouvidos de vossos corações para receber as palavras incisivas do Senhor por meio do Evangelho e do ensino de Jesus Cristo, o Nazareno,

[322] Que foi crucificado nos dias de Pôncio Pilatos e dormiu,

[323] Para que anunciasse a Abraão, a Isaque, a Jacó e a todos os Seus santos o fim do mundo e a ressurreição que haverá para os mortos,

[324] E ressuscitou dentre os mortos, para mostrar e dar a nós, a fim de que O conhecêssemos, uma garantia da ressurreição,

[325] E foi elevado ao céu pelo poder de Deus, Seu Pai, e do Espírito Santo,

[326] E sentou-se à direita do trono de Deus Todo-Poderoso, sobre os Querubins,

[327] A Ele, que vem com poder e glória para julgar os mortos e os vivos,

[328] A Ele sejam domínio, glória, majestade e reino,

[329] E a Seu Pai e ao Espírito Santo,

[330] Que era, é e permanece, agora e por todas as gerações e eras.

[331] Amém.

[1] Ora, a decisão que alcançamos com conselho e reflexão acerca daqueles que já se desviaram, assim a afirmamos e estabelecemos.

[2] E retornaremos ainda outra vez, e iremos às Igrejas pela segunda vez, como no princípio da pregação, e confirmaremos os fiéis, para que evitem as ofensas acima mencionadas.

[3] E para que não recebam aqueles que vêm enganosamente em nome de apóstolos, mas os conheçam pela instabilidade de suas palavras e pela realização de suas obras.

[4] Pois estes são aqueles de quem nosso Senhor disse: Virão a vós homens vestidos com roupas de cordeiros, mas por dentro são lobos vorazes; e por seus frutos os conhecereis.

[5] Portanto, guardai-vos deles.

[6] Ora, surgirão falsos Cristos e profetas mentirosos, e desviarão muitos.

[7] E, por causa da multiplicação da iniquidade, o amor de muitos esfriará.

[8] Mas aquele que perseverar até o fim, esse será salvo.

[9] Ora, que aqueles que não erraram, e também aqueles que se arrependem de seu erro, sejam deixados na Igreja.

[10] Mas, quanto àqueles que ainda estão presos no erro e não se arrependem, decretamos e ordenamos que sejam postos para fora da Igreja, separados e removidos dos fiéis, porque se tornaram hereges.

[11] E que os fiéis sejam ordenados a evitá-los completamente, e a não ter comunhão com eles, nem em palavra, nem em oração.

[12] Pois estes são inimigos e saqueadores da Igreja.

[13] Pois acerca destes nosso Senhor nos ordenou e nos disse: Guardai-vos do fermento dos fariseus e dos saduceus.

[14] E: Nas cidades dos samaritanos não entrareis.

[15] Ora, as cidades dos samaritanos são as heresias, que seguem por um caminho perverso.

[16] Acerca delas Ele disse em Provérbios: Há um caminho que aos homens parece correto, mas o fim dele conduz ao fundo do Sheol.

[17] Estes são aqueles acerca dos quais nosso Senhor, severa e amargamente, proferiu sentença e disse: Não lhes será perdoado, nem neste mundo, nem no mundo vindouro.

[18] Pois, quanto ao povo que não creu em Cristo e pôs as mãos sobre Ele, é contra o Filho do Homem, sobre quem puseram as mãos, que blasfemam.

[19] E nosso Senhor disse: Ser-lhes-á perdoado.

[20] E novamente nosso Senhor disse acerca deles: Meu Pai, eles não sabem o que fizeram, nem o que falam; se for possível, perdoa-lhes.

[21] E, quanto aos gentios também, é contra o Filho do Homem que blasfemam, por causa da cruz; e para estes haverá perdão.

[22] Pois, aos que creram, dentre o povo ou dentre os gentios, foi concedido perdão de suas más obras por meio do batismo.

[23] Como o Senhor Cristo disse: Por isso vos digo: todos os pecados e blasfêmias serão perdoados aos homens; mas a blasfêmia contra o Espírito Santo não será perdoada, nem neste mundo, nem no mundo vindouro.

[24] E todo aquele que disser uma palavra contra o Filho do Homem, isso lhe será perdoado.

[25] Mas todo aquele que a disser contra o Espírito Santo, isso não lhe será perdoado, nem neste mundo, nem no mundo vindouro.

[26] Mas aqueles que blasfemam contra o Espírito Santo, aqueles que levianamente e em hipocrisia blasfemam contra Deus Todo-Poderoso,

[27] Esses hereges que não recebem Suas santas Escrituras, ou as recebem mal, em hipocrisia e com blasfêmia,

[28] Que com palavras más blasfemam contra a Igreja Católica, que é o receptáculo do Espírito Santo,

[29] Estes são aqueles que, antes do juízo vindouro e antes mesmo que possam apresentar defesa, já estão condenados por Cristo.

[30] Pois aquilo que Ele disse: “Não lhes será perdoado”, é a severa sentença de condenação que sai contra eles.

[31] E, quando havíamos ordenado, afirmado e registrado estas coisas juntos, de comum acordo, partimos para ir cada um à sua antiga província, confirmando as Igrejas.

[32] Pois as coisas que foram preditas foram cumpridas, e os lobos ocultos chegaram; os falsos Cristos e profetas mentirosos apareceram.

[33] E isto é evidente e manifesto: quando os tempos se aproximarem e a Vinda estiver próxima, haverá ainda muitos mais, e piores do que estes.

[34] Deles o Senhor Deus vos livrará.

[35] Aqueles, então, que se arrependeram do erro de sua apostasia ímpia, nós curamos com muita admoestação, com a palavra da doutrina e da exortação.

[36] E os tornamos sãos, e permitimos que permanecessem nas Igrejas.

[37] Mas aqueles que foram feridos até a morte pela palavra perversa do erro, e para os quais não há cura, nós expulsamos.

[38] Para que não contaminem a santa Igreja Católica, a pura Igreja de Deus.

[39] Para que o mal não se arraste como lepra, nem se espalhe a todos como gangrena podre.

[40] Mas para que a Igreja permaneça sã diante do Senhor Deus, pura, sem mancha, sem defeito e sem cicatriz.

[41] E estas coisas nós fazemos assim em todo lugar, em toda cidade e por todo o mundo.

[42] E demos nosso testemunho, e deixamos esta Didascália Católica, justa e retamente, à Igreja Católica, como memorial e para a confirmação dos fiéis.

[1] Ora, nós já havíamos pregado corretamente a santa palavra da Igreja Católica; e retornamos mais uma vez para vir às Igrejas, e encontramos homens ocupados com outras opiniões.

[2] Pois alguns, de fato, observavam santidade; e alguns se abstinham de carne e de vinho, e alguns da carne de porco; e observavam alguns ou outros de todos os vínculos que estão na Segunda Legislação.

[3] Portanto, quando toda a Igreja estava em perigo de cair em heresia, todos nós, os doze Apóstolos, viemos juntos a Jerusalém e refletimos sobre o que deveria ser feito.

[4] E pareceu-nos bem, estando todos de comum acordo, escrever esta Didascália Católica para a confirmação de todos vós.

[5] E estabelecemos e registramos nela que adoreis a Deus Todo-Poderoso, Jesus Cristo e o Espírito Santo.

[6] Que empregueis as santas Escrituras, e creiais na ressurreição dos mortos.

[7] E que façais uso de todas as Suas criaturas com ação de graças.

[8] E que os homens se casem; pois Ele diz em Provérbios: De Deus vem a mulher prometida a um homem.

[9] E novamente, no Evangelho, nosso Senhor diz: Aquele que criou desde o princípio o homem disse que também criou a mulher.

[10] Portanto, o homem deixará seu pai e sua mãe, e se unirá à sua esposa; e os dois serão um só corpo.

[11] Portanto, aquilo que Deus uniu, o homem não separe.

[12] Mas, para os fiéis, basta a circuncisão do coração, que é espiritual, como Ele disse por meio de Jeremias: Acendei uma lâmpada, e não semeeis entre espinhos.

[13] Sede circuncidados para o Senhor vosso Deus, e circuncidai o prepúcio de vosso coração, homens de Judá.

[14] E novamente em Joel Ele diz: Rasgai vossos corações, e não vossas vestes.

[15] E também quanto ao batismo, um só vos basta, isto é, aquele que perfeitamente vos perdoou os pecados.

[16] Pois Isaías não disse apenas: Lavai-vos, mas: Lavai-vos e sede purificados.

[17] Ora, tivemos muito questionamento, como homens que lutavam pela vida.

[18] E não somente nós, os Apóstolos, mas também o povo, juntamente com Tiago, o bispo de Jerusalém, que é irmão de nosso Senhor segundo a carne, e com seus presbíteros, diáconos e toda a Igreja.

[19] Pois também, alguns dias antes, certos homens haviam descido da Judeia para Antioquia e ensinavam os irmãos, dizendo: Se não fordes circuncidados e não vos conduzirdes segundo a lei de Moisés, e não vos guardardes puros quanto aos alimentos e todo o restante, não podereis ser salvos.

[20] E houve muita contenda e questionamento.

[21] E, quando os irmãos de Antioquia souberam que todos nós estávamos reunidos e havíamos vindo para investigar estas questões, enviaram-nos certos homens, crentes e conhecedores das Escrituras, para aprender acerca desta questão.

[22] E, quando chegaram a Jerusalém, relataram-nos a controvérsia que tinham na Igreja de Antioquia.

[23] E levantaram-se certos homens que haviam crido, da seita dos fariseus, dizendo: Deveis ser circuncidados e guardar a lei de Moisés.

[24] E outros também clamavam e diziam de modo semelhante.

[25] Então eu, Pedro, levantei-me e lhes disse: Homens, irmãos, vós mesmos sabeis que, desde os primeiros dias, quando eu estava entre vós, Deus fez escolha para que, por minhas mãos, os gentios ouvissem o Evangelho e cressem.

[26] E Deus, que prova os corações, deu testemunho deles.

[27] Pois a Cornélio, certo centurião, apareceu um anjo e lhe falou de mim; e ele mandou chamar-me.

[28] Mas, quando eu estava pronto para ir até ele, foi-me mostrado acerca dos gentios que eles estavam para crer, e acerca de todos os alimentos.

[29] Pois eu havia subido ao terraço para orar; e vi os céus abertos, e certo vaso, atado por suas quatro pontas, sendo baixado e descendo sobre a terra.

[30] E nele havia todo tipo de quadrúpedes, répteis da terra e aves do céu.

[31] E veio a mim uma voz, dizendo: Simão, levanta-te, mata e come.

[32] Mas eu disse: Deus me livre, Senhor, pois nunca comi coisa alguma contaminada e profana.

[33] E veio a mim novamente outra voz, pela segunda vez, dizendo: Aquilo que Deus purificou, não tornes tu profano.

[34] Ora, isto aconteceu três vezes; e o vaso foi levado ao céu.

[35] Então refleti e compreendi a palavra do Senhor, como Ele havia dito: Alegrai-vos, gentios, com o povo.

[36] E que em toda parte Ele havia falado do chamado dos gentios.

[37] Então me levantei e fui.

[38] E, quando entrei na casa dele e comecei a falar a palavra do Senhor, o Espírito Santo desceu sobre ele e sobre todos os gentios que ali estavam presentes.

[39] Deus, então, deu o Espírito Santo a eles assim como a nós, e não fez distinção entre nós e eles na fé, e purificou seus corações.

[40] Agora, portanto, por que tentais a Deus, impondo sobre o pescoço dos discípulos um jugo que nem nossos pais nem nós fomos capazes de suportar?

[41] Mas, pela graça de nosso Senhor Jesus Cristo, cremos que seremos salvos, assim como eles também.

[42] Pois nosso Senhor veio e nos libertou desses vínculos, e disse: Vinde a mim, todos vós que trabalhais e estais carregados de pesados fardos, e eu vos darei descanso.

[43] Tomai meu jugo sobre vós e aprendei de mim, pois sou manso e humilde de coração; e encontrareis descanso para vossas almas.

[44] Pois meu jugo é agradável, e meu fardo é leve.

[45] Se, então, nosso Senhor nos libertou e aliviou nosso fardo, por que quereis armar ciladas contra vós mesmos?

[46] Então todo o povo se calou.

[47] E eu, Tiago, respondi e disse: Homens, irmãos, ouvi-me.

[48] Simão contou como anteriormente Deus disse que escolheria para Si um povo dentre os gentios para Seu nome.

[49] E com isto concordam as palavras dos profetas, como está escrito:

[50] Depois disto levantarei e edificarei o tabernáculo de Davi, que caiu; e suas ruínas edificarei e levantarei.

[51] Para que o restante dos homens busque o Senhor, e todos os gentios sobre os quais o meu nome é chamado,

[52] Diz o Senhor, que torna conhecidas estas coisas desde a eternidade.

[53] Portanto, digo que ninguém perturbe aqueles que, dentre os gentios, se voltam para Deus.

[54] Mas que lhes seja enviada palavra desta maneira: que se abstenham das práticas más, dos ídolos, daquilo que é sacrificado, daquilo que é estrangulado e do sangue.

[55] Então nós, os Apóstolos, os bispos e os anciãos, juntamente com toda a Igreja, consideramos bom escolher homens dentre eles e enviá-los a Antioquia em companhia de Barnabé e Paulo, que haviam vindo de lá.

[56] E escolhemos e designamos Judas, chamado Barsabás, e Silas, homens notáveis entre os irmãos.

[57] E escrevemos por meio deles o seguinte:

[58] Os Apóstolos, anciãos e irmãos, aos irmãos que são dos gentios em Antioquia, Síria e Cilícia: saudação.

[59] Visto que ouvimos que alguns vos perturbaram com palavras, para corromper vossas almas, aos quais não enviamos,

[60] Determinamos, estando todos reunidos, escolher e enviar homens a vós com nossos amados Barnabé e seus companheiros, que enviastes para cá.

[61] E enviamos Judas e Silas, que eles mesmos vos dirão estas coisas de viva voz.

[62] Pois pareceu bem ao Espírito Santo e a nós que nenhum outro fardo fosse posto sobre vós, exceto que vos abstenhais destas coisas necessárias:

[63] Daquilo que é sacrificado, do sangue, daquilo que é estrangulado e da fornicação.

[64] E destas coisas guardai-vos, e fareis bem.

[65] Passai bem.

[66] Ora, a epístola nós enviamos; mas nós mesmos permanecemos em Jerusalém muitos dias.

[67] E estávamos consultando e ordenando juntos aquelas coisas que eram para o proveito de todo o povo, escrevendo também esta Didascália Católica.

[1] Antes de todas as coisas, guardai-vos de todas as heresias abomináveis, más e amargas, e fugi delas como de um fogo ardente, bem como daqueles que se apegam a elas.

[2] Pois, se quando um homem faz um cisma, condena a si mesmo ao fogo juntamente com aqueles que se desviam após ele, quanto mais se alguém vai e afunda a si mesmo nas heresias.

[3] Pois sabei isto: se algum de vós cobiçar a primazia e ousar fazer um cisma, herdará o lugar de Corá, Datã e Abirão, ele e aqueles que estão com ele; e com eles será condenado ao fogo.

[4] Pois até os seguidores de Corá eram levitas e ministravam no tabernáculo do testemunho; mas cobiçaram a primazia e desejaram o sumo sacerdócio.

[5] E começaram a falar mal do grande Moisés, porque, diziam eles, ele era casado com uma mulher pagã — pois tinha uma esposa etíope — e estava contaminado com ela.

[6] E muitos outros, também dos seguidores de Zinri, que cometeram fornicação com as mulheres midianitas, estavam com ele.

[7] E diziam: O povo que está com ele está contaminado; e também seu irmão Arão foi autor de idolatria, pois fez para seu povo a imagem fundida e esculpida.

[8] E falaram mal de Moisés, que realizou tantas obras poderosas e sinais da parte de Deus em favor do povo.

[9] Ele fez estas obras excelentes e maravilhosas para benefício deles.

[10] Trouxe as dez pragas sobre os egípcios.

[11] Dividiu o Mar Vermelho, de modo que as águas se levantaram como muralha de um lado e de outro.

[12] Fez o povo passar como por deserto seco.

[13] Afogou seus inimigos, aqueles que os maltratavam, e todos os que estavam com eles.

[14] Tornou doce para eles a fonte de água, e fez sair correntes da rocha dura, de modo que beberam e ficaram satisfeitos.

[15] Fez descer para eles maná do céu, e com o maná deu-lhes também carne.

[16] Deu-lhes uma coluna de fogo durante a noite, para luz e direção, e uma nuvem durante o dia, como cobertura.

[17] E, no deserto, estendeu a mão para eles na dispensação da Lei, e deu-lhes as Dez Palavras de Deus.

[18] E falaram mal contra o amigo e bom servo do Senhor Deus, como homens que se gloriavam na justiça, se vangloriavam de santidade, faziam demonstração de pureza e, em hipocrisia, exibiam serviço.

[19] E assim, como puritanos e defensores rigorosos da santidade, disseram: “Não nos contaminemos com Moisés e com o povo que está com ele, porque estão contaminados.”

[20] E levantaram-se duzentos e cinquenta homens, e eles, Corá e os demais, os desviaram para abandonarem o grande Moisés, para que os homens supusessem a respeito deles que davam mais glória a Deus e O serviam com mais zelo.

[21] Pois, entre aquela multidão do povo mencionado, somente um incensário de incenso era oferecido ao Senhor Deus.

[22] Mas aqueles que estavam no cisma, duzentos e cinquenta homens com seus líderes, ofereceram cada um um incensário de incenso, duzentos e cinquenta incensários.

[23] Como se, de fato, fossem muito mais religiosos, puros e zelosos do que Moisés, Arão e o povo que estava com eles.

[24] Mas o ministério mais numeroso daqueles que estavam no cisma de nada lhes aproveitou.

[25] Antes, fogo se acendeu diante do Senhor e os devorou; e aqueles duzentos e cinquenta homens foram queimados, segurando os incensários em suas mãos.

[26] E a terra abriu sua boca e engoliu Corá, Datã e Abirão, suas tendas, seus vasos e todos os que estavam com eles.

[27] E desceram vivos ao Sheol, para punição.

[28] E assim os líderes do erro do cisma foram engolidos pela terra; e aqueles duzentos e cinquenta homens que se desviaram foram queimados pelo fogo, enquanto todo o povo contemplava.

[29] Mas a maior parte do povo o Senhor poupou, entre os quais havia muitos pecadores, a quem o Senhor julgaria cada um segundo suas obras.

[30] E a maior parte do povo Ele poupou; mas aqueles que supunham ser puros e santos, e estar realizando um ministério melhor, o fogo devorou, porque estavam no cisma.

[31] E o Senhor disse a Moisés e a Arão: Tomai os incensários de bronze do meio do incêndio, e fazei deles lâminas finas, e cobri com elas o altar, para que os filhos de Israel vejam e não tornem a fazer assim.

[32] E espalhai ali o fogo estranho, porque ele santificou os incensários daqueles que eram pecadores em suas almas.

[33] Consideremos, portanto, e vejamos, amados, o fim dos cismáticos, o que lhes aconteceu.

[34] Pois, ainda que pareçam puros, santos e castos, seu fim último é entregue ao fogo e à queima eterna.

[35] Que isto, então, vos inspire temor: que até o fogo dos cismáticos foi julgado com fogo.

[36] Não porque ele santificou os incensários, mas porque eles, em suas almas, os santificaram.

[37] Isto é, visto que o fogo realizava sua obra, também eles supuseram em seus corações e em suas almas que seus incensários eram santos.

[38] Pois convinha que o fogo, empregado para o ministério da transgressão e da provocação contra Deus, não lhes obedecesse, mas cessasse sua operação, ou fosse apagado, e não devorasse, queimasse ou consumisse aquilo que lhe era posto sobre ele.

[39] Mas agora, porque não fez a vontade do Senhor Deus, mas obedeceu aos cismáticos, por isso foi dito: E espalhai também ali o fogo estranho.

[40] Isto é: com fogo o Senhor julga o fogo.

[41] Se, portanto, sobre aqueles cismáticos, que supunham estar glorificando a Deus, foi posta esta ameaça e este julgamento, que acontecerá com estes hereges que O blasfemam?

[42] Vós, então, quando virdes nas Escrituras, com os olhos da fé, as lâminas de bronze postas sobre o altar, guardai-vos de fazer cismas.

[43] Pois os seguidores de Corá, Datã e Abirão foram feitos monumento e exemplo da destruição dos cismáticos; e todo aquele que os imita perecerá como eles.

[44] Portanto, como homens que creem e sabem, mantende-vos longe dos cismas, e de modo algum vos aproximeis deles.

[45] Como Moisés disse acerca deles ao povo: Separai-vos do meio destes homens obstinados, e não vos aproximeis de coisa alguma que lhes pertença, para que não pereçais com eles em todos os seus pecados.

[46] E, quando a ira do Senhor se acendeu contra os cismáticos, está escrito que o povo fugiu deles e disse: Para que a terra não nos engula também com eles.

[47] Assim, também vós, como homens que lutam por suas vidas, fugi dos cismas.

[48] E rejeitai aqueles que quiserem fazer qualquer coisa semelhante, pois conheceis o lugar de sua condenação.

[49] Mas, quanto às heresias, não queirais nem mesmo ouvir seus nomes, e não contamineis vossos ouvidos com elas.

[50] Pois elas não somente de modo algum glorificam a Deus, mas verdadeiramente blasfemam contra Ele.

[51] Portanto, os pagãos são julgados porque não conheceram, mas os hereges são condenados porque resistem a Deus.

[52] Como também nosso Senhor e Salvador Jesus disse: Haverá heresias e cismas.

[53] E novamente: Ai do mundo por causa dos escândalos; pois é necessário que venham escândalos e cismas; contudo, ai do homem por meio de quem eles vêm.

[54] Então, de fato, apenas ouvimos; mas agora também vimos, como a Escritura declara por meio de Jeremias, dizendo: A contaminação saiu por toda a terra.

[55] Ora, estas contaminações, isto é, as heresias, saíram; e aconteceram para persuasão de nossos corações, e para confirmação de nossa fé, de que são verdadeiras as coisas que foram preditas.

[56] Pois eis que vieram a acontecer e foram cumpridas.

[57] Porque toda a obra do Senhor nosso Deus passou do povo para a Igreja por meio de nós, os Apóstolos.

[58] E Ele se retirou e deixou o povo, como está escrito em Isaías: Ele deixou seu povo, a casa de Jacó.

[59] E: Jerusalém está deserta, e Judá caiu; e suas línguas estão ocupadas com iniquidade, e não obedecem ao Senhor.

[60] E: Deixarei minha vinha.

[61] E: Eis que vossa casa vos é deixada desolada.

[62] Portanto, Ele deixou aquele povo e encheu a Igreja.

[63] E a considerou montanha de habitação, trono de glória e casa elevada, como disse em Davi: O monte do Senhor é uma montanha de gordura, uma montanha de cumes.

[64] Que pensais da montanha de cumes?

[65] É a montanha que o Senhor escolheu para nela habitar; o Senhor habitará nela para sempre.

[66] Vedes, então, como Ele diz aos outros: “Que pensais?”, isto é, àqueles que erram pensando que há outras igrejas.

[67] Pois uma só é aquela que é a montanha do santuário de Deus.

[68] E, novamente, por meio de Isaías, Ele disse: Nos últimos dias, a montanha da casa do Senhor, o Deus de Jacó, será estabelecida no topo das montanhas, e mais alta do que os outeiros.

[69] E todas as nações olharão para ela.

[70] E muitos povos irão e dirão: Vinde, subamos à montanha do Senhor e à casa do Deus de Jacó; e Ele nos ensinará Seu caminho, e nele andaremos.

[71] E novamente Ele disse: Haverá sinais e maravilhas no meio do povo da parte do Senhor dos Exércitos e daquele que habita no Monte Sião.

[72] E novamente por meio de Jeremias Ele disse: Um trono elevado é o nosso santuário.

[73] Assim, como Ele deixou o povo, também deixou o templo deles desolado para eles.

[74] E rasgou o véu, retirou dele o Espírito Santo, e O derramou sobre aqueles que creram dentre os gentios, como disse por meio de Joel: Derramarei do meu Espírito sobre toda carne.

[75] Pois Ele retirou o Espírito Santo, o poder da palavra e todo o ministério daquele povo, e os colocou em Sua Igreja.

[76] Ora, de modo semelhante também Satanás, o tentador, retirou-se daquele povo e veio contra a Igreja.

[77] E agora já não tenta aquele povo, porque, por suas obras más, caíram em suas mãos.

[78] Mas pôs-se a tentar a Igreja e a exercer sua ação nela.

[79] E levantou contra ela aflições, perseguições, blasfêmias, heresias e cismas.

[80] Antigamente, de fato, naquele tempo, havia heresias e cismas naquele povo.

[81] Mas agora Satanás, por sua má operação, expulsou alguns que eram da Igreja, e fez heresias e cismas.

[82] Ora, o começo das heresias foi deste modo.

[83] Satanás revestiu-se de certo Simão, um que era mago e seu antigo ministro.

[84] E, quando nós, pelo dom do Senhor nosso Deus e pelo poder do Espírito Santo, realizávamos milagres de cura em Jerusalém,

[85] E, pela imposição de nossa mão, a comunhão do Espírito Santo era dada àqueles que se aproximavam da fé,

[86] Então ele nos ofereceu muito dinheiro.

[87] E desejou que, assim como havia privado Adão do conhecimento da vida por meio do comer da árvore, assim também, pelo dom do dinheiro, pudesse privar-nos do dom de Deus.

[88] E pudesse capturar nossas mentes com a concessão de bens, a fim de que vendêssemos e lhe déssemos por dinheiro o poder do Espírito Santo.

[89] Então todos nós fomos movidos.

[90] Então Pedro olhou para Satanás, que habitava em Simão, e disse-lhe: Teu dinheiro vá contigo para a perdição; mas tu não terás parte nesta palavra.

[91] Mas, quando havíamos dividido o mundo inteiro em doze partes, e havíamos saído entre os gentios por todo o mundo para pregar a palavra,

[92] Então Satanás pôs-se a agir e incitou o povo a enviar atrás de nós falsos apóstolos para desfazer a palavra.

[93] E enviou do povo um cujo nome era Cleóbio, e o uniu a Simão, e também outros depois deles.

[94] Ora, o partido de Simão seguiu de perto a mim, Pedro, e veio para corromper a palavra.

[95] E, quando ele estava em Roma, perturbou muito a Igreja e subverteu muitos.

[96] E até fez uma demonstração como se fosse voar.

[97] E capturava os gentios, movendo-os pelo poder e pela operação de suas artes mágicas.

[98] E, em certo dia, fui e o vi voando no ar.

[99] Então parei e disse: “Pelo poder do nome de Jesus, corto teus poderes.”

[100] E ele caiu e quebrou o osso do tornozelo de seu pé.

[101] Então muitos se afastaram dele; mas outros, dignos dele, continuaram com ele.

[102] E assim foi estabelecida primeiramente aquela heresia dele.

[103] E também por meio de outros falsos profetas o inimigo operava.

[104] E todos eles tinham uma só lei sobre a terra: que não usassem a Torá e os Profetas, que blasfemassem contra Deus Todo-Poderoso e que não cressem na ressurreição.

[105] E, em outros aspectos, ensinavam e perturbavam os homens com muitas opiniões.

[106] Pois muitos deles ensinavam que o homem não deveria se casar, dizendo que, se alguém não se casasse, isto era santidade.

[107] E, em nome da santidade, recomendavam os princípios de suas heresias.

[108] Outros deles ensinavam que o homem não podia comer carne, dizendo que ninguém podia comer coisa alguma na qual houvesse alma.

[109] Mas outros diziam que alguém era obrigado a se abster somente da carne de porco, mas podia comer aquelas coisas que a Lei declara limpas, e que deveria ser circuncidado segundo a Lei.

[110] E alguns ensinavam isto, e outros aquilo, causando contendas e perturbando as Igrejas.

[1] E ensinai vossos filhos ofícios que sejam convenientes e apropriados à religião, para que, por meio da ociosidade, não se entreguem à libertinagem.

[2] Pois, se não forem corrigidos por seus pais, farão aquilo que é mau, como os pagãos.

[3] Portanto, não deixeis de repreendê-los, corrigi-los e ensiná-los.

[4] Pois não os matareis ao castigá-los, mas antes os salvareis com vida.

[5] Como também nosso Senhor nos ensina na Sabedoria, dizendo assim: Corrige teu filho, para que haja esperança para ele.

[6] Pois tu o ferirás com a vara, e livrarás sua alma do Sheol.

[7] E Ele diz novamente: Todo aquele que poupa sua vara odeia seu filho.

[8] Ora, nossa vara é a Palavra de Deus, Jesus Cristo.

[9] Assim como Jeremias também O viu como uma vara de amendoeira.

[10] Portanto, todo homem que poupa falar uma palavra de repreensão a seu filho odeia seu filho.

[11] Ensinai, portanto, a vossos filhos a palavra do Senhor.

[12] E castigai-os com correções, e trazei-os à sujeição desde a juventude por meio de vossa palavra de religião.

[13] E não lhes deis liberdade para se levantarem contra vós, seus pais.

[14] E que nada façam sem vosso conselho, para que não andem com os de sua própria idade, se encontrem e se entreguem à bebedeira e à farra.

[15] Pois, desta maneira, aprendem o mal, são apanhados e caem em fornicação.

[16] Ora, se isto lhes acontecer sem o consentimento de seus pais, os próprios pais prestarão contas diante de Deus pelo julgamento das almas deles.

[17] Ou, novamente, se por vossa permissão eles forem indisciplinados e pecarem, vós, seus pais, igualmente sereis culpados por causa deles diante de Deus.

[18] Portanto, tende cuidado de tomar esposas para eles, e fazei-os casar quando chegar o tempo deles.

[19] Para que, na idade jovem, pelo ardor da juventude, não cometam fornicação como os pagãos, e vós tenhais de prestar contas ao Senhor Deus no dia do juízo.

[1] Portanto, o cristão deve guardar-se da fala vã, das palavras levianas e da profanação.

[2] Pois nem mesmo nos domingos, nos quais nos alegramos e fazemos festa, é permitido a alguém falar palavra leviana ou estranha à religião.

[3] Como também nosso Senhor nos ensina no Salmo por meio de Davi, dizendo assim: E agora, ó reis, entendei; e sede instruídos, todos vós, juízes da terra.

[4] Servi ao Senhor com temor, e alegrai-vos Nele com tremor.

[5] Dai atenção à disciplina, para que o Senhor não se ire, e pereçais do caminho da justiça; pois Sua ira em breve se acenderá contra vós.

[6] Bem-aventurados todos os que confiam Nele.

[7] Devemos, então, conduzir nossas festas e nossas alegrias com temor e tremor.

[8] Pois, quanto ao cristão fiel, diz-se que ele não deve cantar as canções dos pagãos, nem ter qualquer relação com as leis e doutrinas de assembleias estranhas.

[9] Pois pode acontecer que, por meio de suas canções, ele também faça menção do nome dos ídolos, o que Deus não permita que seja feito pelos fiéis.

[10] Pois o Senhor, por meio de Jeremias, repreende certas pessoas e fala assim: Eles me deixaram e juraram por aqueles que não são deuses.

[11] E novamente Ele diz: Se Israel quiser retornar, que retorne a mim, diz o Senhor; e, se remover suas abominações de sua boca, e temer diante de minha face, e jurar: Vive o Senhor.

[12] E novamente Ele diz: Tirarei o nome dos ídolos de vossa boca.

[13] E novamente, por meio de Moisés, Ele lhes diz: Eles me provocaram ciúmes com aquilo que não é deus; e com seus ídolos me irritaram.

[14] E em todas as Escrituras Ele fala destas coisas.

[15] E não somente pelos ídolos não é lícito aos fiéis jurar, mas também nem pelo sol, nem pela lua.

[16] Pois o Senhor Deus fala por meio de Moisés assim: Meu povo, se virdes o sol e a lua, não sereis desviados por eles, e não os servireis; pois estes vos foram dados para luz sobre a terra.

[17] E novamente, por meio de Jeremias, Ele diz: Não aprendereis segundo os caminhos dos gentios; e não temereis os sinais do céu.

[18] E por meio de Ezequiel Ele fala assim: E Ele me levou ao átrio da casa do Senhor, entre o pórtico e o altar.

[19] E vi ali homens cujas costas estavam voltadas para o templo do Senhor, e seus rostos para o oriente; e adoravam o sol.

[20] E o Senhor me disse: Filho do homem, é coisa leve para a casa de Judá praticar estas abominações que praticam aqui, de modo que encheram a terra de iniquidade e voltaram a provocar-me à ira?

[21] E tornaram-se como escarnecedores; mas eu tratarei com eles em ira, e meu olho não poupará, e não terei misericórdia.

[22] E clamarão aos meus ouvidos com grande voz, e eu não os ouvirei.

[23] Vedes, amados, quão severa e amargamente é proferida a sentença contra aqueles que adoram o sol ou juram por ele: que o Senhor tratará com eles em Sua ira.

[24] Portanto, não é lícito ao crente jurar, nem pelo sol, nem por qualquer outro dos sinais do céu ou dos elementos.

[25] Nem fazer menção com sua boca do nome dos ídolos, nem pronunciar maldição de sua boca, mas antes bênçãos, salmos e palavras das Escrituras dominicais e divinas, que são o firme fundamento de nossa fé.

[26] E especialmente nos dias da Páscoa, nos quais todos os fiéis em todo o mundo jejuam.

[27] Como disse nosso Senhor e Mestre, quando Lhe perguntaram: Por que os discípulos de João jejuam, mas os Teus não jejuam?

[28] E Ele respondeu e lhes disse: Os filhos da câmara nupcial não podem jejuar enquanto o noivo está com eles.

[29] Mas virão dias em que o noivo será tirado deles; então jejuarão naqueles dias.

[30] Mas agora, por Sua operação, Ele está conosco; contudo, visivelmente está ausente, porque subiu às alturas do céu e sentou-se à direita de Seu Pai.

[31] Portanto, quando jejuardes, orai e intercedei por aqueles que estão perdidos, como também nós fizemos quando nosso Salvador sofreu.

[32] Pois, enquanto Ele ainda estava conosco, antes de sofrer, quando comíamos a Páscoa com Ele, disse-nos: Hoje, nesta noite, um de vós me trairá.

[33] E nós Lhe dissemos, cada um de nós: Sou eu, Senhor?

[34] E Ele respondeu e nos disse: Aquele que põe comigo a mão no prato.

[35] E Judas Iscariotes, que era um de nós, levantou-se e foi-se para traí-Lo.

[36] Então nosso Senhor nos disse: Em verdade vos digo: por um pouco, vós me deixareis; pois está escrito: Ferirei o pastor, e os cordeiros de seu rebanho serão dispersos.

[37] E Judas veio com os escribas e com os sacerdotes do povo, e traiu nosso Senhor Jesus.

[38] Ora, isto foi feito no quarto dia da semana.

[39] Pois, quando comemos a Páscoa no terceiro dia da semana, ao entardecer, saímos para o Monte das Oliveiras; e, durante a noite, prenderam nosso Senhor Jesus.

[40] E no dia seguinte, que era o quarto dia da semana, Ele permaneceu detido na casa de Caifás, o sumo sacerdote.

[41] E no mesmo dia os chefes do povo se reuniram e tomaram conselho contra Ele.

[42] E no dia seguinte novamente, que era o quinto dia da semana, levaram-No a Pilatos, o governador.

[43] E Ele permaneceu novamente detido com Pilatos na noite depois do quinto dia da semana.

[44] Mas, quando se aproximava o amanhecer da sexta-feira, acusaram-No muito diante de Pilatos.

[45] E nada podiam demonstrar que fosse verdadeiro, mas deram falso testemunho contra Ele.

[46] E pediram a Pilatos que Ele fosse morto; e O crucificaram na mesma sexta-feira.

[47] Ele sofreu, então, à sexta hora da sexta-feira.

[48] E estas horas nas quais nosso Senhor foi crucificado foram contadas como um dia.

[49] E depois, novamente, houve trevas por três horas; e isso foi contado como uma noite.

[50] E novamente, da nona hora até o entardecer, três horas, contadas como um dia.

[51] E depois novamente houve a noite do sábado da Paixão.

[52] Mas no Evangelho de Mateus está escrito assim: Ao entardecer do sábado, quando despontava o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria vieram ver o túmulo.

[53] E houve um grande terremoto; pois um anjo do Senhor desceu e rolou a pedra.

[54] E novamente houve o dia do sábado; e então três horas da noite depois do sábado, nas quais nosso Senhor dormiu.

[55] E cumpriu-se aquilo que Ele disse: O Filho do Homem deve passar três dias e três noites no coração da terra, como está escrito no Evangelho.

[56] E novamente está escrito em Davi: Eis que puseste meus dias em medida.

[57] Ora, porque aqueles dias e noites foram abreviados, assim foi escrito.

[58] Portanto, na noite em que despontava o primeiro dia da semana, Ele apareceu a Maria Madalena e a Maria, filha de Tiago.

[59] E, na manhã do primeiro dia da semana, entrou na casa de Levi; e então apareceu também a nós mesmos.

[60] E Ele nos disse, ensinando-nos: Jejuais por mim nestes dias? Ou tenho eu alguma necessidade de que aflijais a vós mesmos?

[61] Mas foi por vossos irmãos que fizestes isto; e fazei o mesmo nestes dias em que jejuardes, e no quarto dia da semana e na sexta-feira sempre.

[62] Como está escrito em Zacarias: O quarto jejum e o quinto jejum, que é a sexta-feira.

[63] Pois não vos é lícito jejuar no primeiro dia da semana, porque é a minha ressurreição.

[64] Por isso, o primeiro dia da semana não é contado no número dos dias do jejum da Paixão; mas eles são contados a partir do segundo dia da semana, e são cinco dias.

[65] Portanto, o quarto jejum, o quinto jejum, o sétimo jejum e o décimo jejum serão para a casa de Israel.

[66] Jejuai, então, desde o segundo dia da semana, seis dias inteiros, até a noite depois do sábado; e isso vos será contado como uma semana.

[67] Mas o décimo, porque o princípio do meu nome é Yod, nele foi feito o início dos jejuns.

[68] Mas não jejueis segundo o costume do antigo povo, e sim segundo o novo testamento que vos estabeleci.

[69] Para que jejueis por eles no quarto dia da semana, porque no quarto dia da semana começaram a destruir suas almas e me prenderam.

[70] Pois a noite depois do terceiro dia da semana pertence ao quarto dia da semana, como está escrito: Houve tarde e houve manhã, um dia.

[71] Portanto, a tarde pertence ao dia seguinte; pois no terceiro dia da semana, ao entardecer, comi minha Páscoa convosco, e durante a noite me prenderam.

[72] Mas jejuai por eles também na sexta-feira, porque nela me crucificaram, no meio de sua festa dos pães sem fermento, como foi dito antigamente em Davi: No meio de suas festas puseram seus sinais, e não souberam.

[73] E sede constantes em jejuar durante estes dias sempre, e especialmente vós que sois dos gentios.

[74] Pois, porque o povo não foi obediente, livrei-os, os gentios, da cegueira e do erro dos ídolos, e os recebi.

[75] Para que, por meio de vosso jejum e do jejum daqueles que são dos gentios, e de vosso serviço durante aqueles dias, quando orais e intercedeis pelo erro e destruição do povo, vossa oração e intercessão sejam aceitas diante de meu Pai que está no céu.

[76] Como se viessem de uma só boca de todos os fiéis sobre a terra; e para que todas as coisas que eles fizeram contra mim lhes sejam perdoadas.

[77] Por esta causa também já vos disse no Evangelho: Orai por vossos inimigos.

[78] E: Bem-aventurados os que choram sobre a destruição daqueles que não creem.

[79] Sabei, portanto, nossos irmãos, que, quanto ao nosso jejum que jejuamos na Páscoa, é por causa da desobediência de nossos irmãos que deveis jejuar.

[80] Pois, ainda que eles vos odeiem, devemos chamá-los irmãos; porque temos isto escrito em Isaías: Chamai irmãos aqueles que vos odeiam e vos rejeitam, para que o nome do Senhor seja glorificado.

[81] Por causa deles, portanto, e por causa do julgamento e destruição do lugar santo, devemos jejuar e chorar, para que nos alegremos e tenhamos prazer no mundo vindouro.

[82] Como está escrito em Isaías: Alegrai-vos, todos vós que chorais por Sião.

[83] E novamente Ele diz: Para consolar todos os que choram por Sião; em lugar de cinzas, o óleo da alegria; e, em lugar de espírito aflito com dor, uma veste de glória.

[84] Devemos, então, ter piedade deles, ter fé, jejuar e orar por eles.

[85] Pois, quando nosso Senhor veio ao povo, eles não creram Nele quando os ensinava, mas afastaram Seus ensinamentos de seus ouvidos.

[86] Portanto, porque este povo não foi obediente, Ele recebeu a vós, os irmãos que são dos gentios, e abriu vossos ouvidos para que vosso coração pudesse ouvir.

[87] Como o próprio nosso Senhor e Salvador disse por meio do profeta Isaías: Apareci aos que não perguntavam por mim, e fui achado pelos que não me buscavam.

[88] E disse: Eis-me aqui, a um povo que não invocava meu nome.

[89] Ora, de quem Ele falou assim?

[90] Não foi dos gentios, porque nunca haviam conhecido a Deus, e porque serviam aos ídolos?

[91] Mas, quando nosso Senhor veio ao mundo e vos ensinou, vós crestes, vós que crestes Nele, que Deus é um.

[92] E também crerão aqueles que são dignos, até que se complete o número dos que hão de ser salvos: mil milhares e dez mil vezes dez mil, como está escrito em Davi.

[93] Mas acerca do povo que não creu Nele, Ele disse assim: Estendi minhas mãos todo o dia a um povo que não obedece e resiste, que anda em caminho que não é bom e segue seus pecados; povo que provoca diante de mim.

[94] Vede, então, que o povo provocou nosso Senhor, porque não creu Nele.

[95] Por isso Ele diz: Eles provocaram o Espírito Santo, e Ele se voltou em inimizade contra eles.

[96] E novamente Ele fala de outro modo acerca deles por meio do profeta Isaías: Terra de Zebulom, terra de Naftali, caminho do mar, além do Jordão, Galileia das nações, povo que se assenta nas trevas: vistes uma grande luz.

[97] E aqueles que se assentam nas trevas e na sombra da morte, sobre eles a luz se levantou.

[98] “Aqueles que se assentam nas trevas” Ele disse acerca daqueles que creram em nosso Senhor Jesus dentre o povo.

[99] Pois, por causa da cegueira do povo, uma grande escuridão estava ao redor deles.

[100] Pois viram Jesus, mas não souberam que Ele é o Cristo; e não O compreenderam, nem a partir dos escritos dos profetas, nem a partir de Suas obras e curas.

[101] Mas a vós, dentre o povo, que crestes em Jesus, dizemos: Aprendei como a Escritura dá testemunho de nós e diz: Eles viram uma grande luz.

[102] Vós, então, que crestes Nele, vistes uma grande luz, isto é, Jesus Cristo nosso Senhor.

[103] E também a verão aqueles que ainda hão de crer Nele.

[104] Mas aqueles que se assentam na sombra da morte sois vós que sois dos gentios.

[105] Pois estáveis na sombra da morte, porque havíeis posto vossa esperança na adoração dos ídolos e não conhecíeis a Deus.

[106] Mas, quando Jesus Cristo, nosso Senhor e Mestre, apareceu a nós, a luz se levantou sobre vós.

[107] Pois contemplastes e pusestes vossa esperança na promessa do reino eterno.

[108] E vos afastastes dos costumes e práticas de vosso antigo erro, e não servis mais aos ídolos como costumáveis servi-los, mas já crestes e fostes batizados Nele.

[109] E uma grande luz se levantou sobre vós.

[110] Assim, então, porque o povo não foi obediente, foi feito trevas; mas a escuta do ouvido de vós, que sois dos gentios, foi feita luz.

[111] Portanto, orai e intercedei por eles, especialmente nos dias da Páscoa, para que, por vossas orações, sejam achados dignos de perdão e retornem ao nosso Senhor Jesus Cristo.

[112] Convém-vos, então, nossos irmãos, nos dias da Páscoa, investigar com diligência e guardar vosso jejum com todo cuidado.

[113] E começai quando vossos irmãos que são do povo guardam a Páscoa.

[114] Pois, quando nosso Senhor e Mestre comeu a Páscoa conosco, foi traído por Judas depois daquela hora; e imediatamente começamos a ficar tristes, porque Ele foi tirado de nós.

[115] Pelo número da lua, conforme contamos segundo o cálculo dos hebreus crentes, no décimo dia da lua, no segundo dia da semana, os sacerdotes e anciãos do povo se reuniram e vieram ao pátio de Caifás, o sumo sacerdote.

[116] E tomaram conselho para prender Jesus e matá-Lo; mas temeram, dizendo: Não durante a festa, para que o povo não faça tumulto.

[117] Pois todos estavam pendentes Dele, e O tinham como profeta, por causa dos milagres de cura que Ele fazia entre eles.

[118] Mas Jesus estava naquele dia na casa de Simão, o leproso, e nós juntamente com Ele; e Ele nos relatou aquilo que estava para acontecer-Lhe.

[119] Mas Judas saiu secretamente de nós, pensando que escaparia de nosso Senhor, e foi à casa de Caifás, onde os principais sacerdotes e anciãos estavam reunidos.

[120] E disse-lhes: Que me dareis, e eu O entregarei a vós quando encontrar ocasião?

[121] E eles designaram e lhe deram trinta moedas de prata.

[122] E ele lhes disse: Preparai jovens armados, por causa de Seus discípulos, para que, se Ele sair de noite para um lugar deserto, eu possa ir e vos conduzir.

[123] E eles prepararam os jovens e se dispuseram a prendê-Lo.

[124] E Judas ficava observando quando poderia encontrar ocasião para traí-Lo.

[125] Mas, por causa das multidões de todo o povo, de todas as cidades e de todas as aldeias, que subiam ao templo para guardar a Páscoa em Jerusalém, os sacerdotes e anciãos tomaram conselho, ordenaram e estabeleceram que guardassem a festa imediatamente, para que pudessem prendê-Lo sem perturbação.

[126] Pois os habitantes de Jerusalém estavam ocupados com o sacrifício e a refeição da Páscoa; e, além disso, todo o povo de fora ainda não havia chegado, pois os haviam enganado quanto aos dias.

[127] Para que fossem convencidos diante de Deus de errar completamente em todas as coisas, anteciparam a Páscoa em três dias, e a guardaram no décimo primeiro dia da lua, no terceiro dia da semana.

[128] Pois disseram: Porque todo o povo se desviou após Ele, agora que temos ocasião, prendamo-Lo; e então, quando todo o povo tiver chegado, matemo-Lo diante de todos, para que isto seja conhecido abertamente, e todo o povo volte atrás de segui-Lo.

[129] E assim, na noite em que despontava o quarto dia da semana, Judas entregou nosso Senhor a eles.

[130] Mas fizeram o pagamento a Judas no décimo dia do mês, no segundo dia da semana.

[131] Portanto, foram considerados por Deus como se no segundo dia da semana O tivessem prendido, porque no segundo dia da semana haviam tomado conselho para prendê-Lo e matá-Lo.

[132] E cumpriram sua malícia na sexta-feira, como Moisés havia dito acerca da Páscoa assim: Ela será guardada por vós desde o décimo até o décimo quarto; e então todo Israel sacrificará a Páscoa.

[133] Portanto, jejuareis nos dias da Páscoa desde o décimo, que é o segundo dia da semana.

[134] E vos sustentareis somente com pão, sal e água, à nona hora, até o quinto dia da semana.

[135] Mas na sexta-feira e no sábado jejuai inteiramente, e nada proveis.

[136] Reuni-vos, vigiai e guardai vigília toda a noite com orações e intercessões, com leitura dos Profetas, com o Evangelho e com Salmos, com temor, tremor e súplica intensa, até a terceira hora da noite depois do sábado.

[137] E então quebrai vossos jejuns.

[138] Pois assim também nós jejuamos quando nosso Senhor sofreu, como testemunho dos três dias.

[139] E mantínhamos vigília, orávamos e intercedíamos pela destruição do povo, porque erraram e não confessaram nosso Salvador.

[140] Assim também vós orai para que o Senhor não se lembre contra eles da culpa deles até o fim, pela astúcia que usaram contra nosso Senhor, mas lhes conceda lugar de arrependimento, conversão e perdão de sua maldade.

[141] Pois aquele que era pagão e de povo estrangeiro, Pilatos, o juiz, não consentiu nas obras de maldade deles, mas tomou água, lavou as mãos e disse: Sou inocente do sangue deste homem.

[142] Mas o povo respondeu e disse: O sangue dele caia sobre nós e sobre nossos filhos.

[143] E Herodes ordenou que Ele fosse crucificado.

[144] E nosso Senhor sofreu por nós na sexta-feira.

[145] Portanto, especialmente vos incumbe o jejum da sexta-feira e do sábado; e igualmente a vigília e a guarda do sábado, a leitura das Escrituras, os salmos, a oração e a intercessão por aqueles que pecaram.

[146] E a expectativa e esperança da ressurreição de nosso Senhor Jesus, até a terceira hora da noite depois do sábado.

[147] E então oferecei vossas oblações; e depois comei, fazei festa, alegrai-vos e exultai, porque o penhor de nossa ressurreição, Cristo, ressuscitou.

[148] E isto será para vós uma lei para sempre, até o fim do mundo.

[149] Pois, para aqueles que não creram em nosso Salvador, Ele está morto, porque sua esperança Nele está morta.

[150] Mas, para vós que credes, nosso Senhor e Salvador ressuscitou, porque vossa esperança Nele é imortal e vive para sempre.

[151] Jejuai, então, na sexta-feira, porque nela o povo matou a si mesmo ao crucificar nosso Salvador.

[152] E também no sábado, porque é o sono de nosso Senhor; pois é um dia que deve ser especialmente guardado com jejum, assim como também o bendito Moisés, o profeta de todas as coisas referentes a este assunto, ordenou.

[153] Pois, porque ele sabia pelo Espírito Santo, e lhe foi ordenado pelo Deus Todo-Poderoso, que sabia o que o povo faria a Seu Filho e Seu amado Jesus Cristo,

[154] Como já então O negaram na pessoa de Moisés, e disseram: Quem te constituiu chefe e juiz sobre nós?

[155] Por isso ele os vinculou de antemão ao luto perpétuo, ao separar e designar para eles o sábado.

[156] Pois mereceram lamentar, porque negaram sua Vida, puseram as mãos sobre seu Salvador e O entregaram à morte.

[157] Portanto, já desde aquele tempo foi posto sobre eles um luto por sua destruição.

[158] Mas observemos e vejamos, irmãos, que a maioria dos homens em seu luto imita o sábado; e igualmente aqueles que guardam o sábado imitam o luto.

[159] Pois aquele que está de luto não acende luz; tampouco o povo no sábado, por causa do mandamento de Moisés, pois assim lhes foi ordenado por ele.

[160] Aquele que está de luto não toma banho; nem o povo no sábado.

[161] Aquele que está de luto não prepara mesa; tampouco o povo no sábado, mas preparam e põem para si na véspera.

[162] Porque têm um pressentimento de luto, visto que haveriam de pôr as mãos sobre Jesus.

[163] Aquele que está de luto não faz trabalho e não fala, mas senta-se em tristeza; assim também o povo no sábado.

[164] Pois foi dito ao povo acerca do luto do sábado assim: Não levantarás teu pé para fazer qualquer obra, e não falarás palavra alguma de tua boca.

[165] Ora, quem testifica que o sábado é um luto para eles?

[166] A Escritura testifica e diz: Então o povo lamentará, família contra família; a família da casa de Levi à parte, e suas mulheres à parte; a casa de Judá à parte, e suas mulheres à parte.

[167] Assim como, depois do luto de Cristo até agora, no nono dia do mês de Ab, eles se reúnem e leem as Lamentações de Jeremias, e choram e lamentam.

[168] Ora, nove representa Teta; mas Teta denota Deus.

[169] Portanto, por Deus eles lamentam, isto é, por Cristo que sofreu; antes, por causa de Deus, nosso Salvador, mas sobre si mesmos e sua própria destruição.

[170] Há alguém que lamenta, irmãos, a não ser que tenha uma dor?

[171] Portanto, vós também chorai por eles no dia do sábado da Páscoa até a terceira hora da noite seguinte.

[172] E depois disso, na ressurreição de Cristo, alegrai-vos e fazei festa por causa deles, e quebrai vosso jejum.

[173] E o excedente de vosso jejum de seis dias oferecei ao Senhor Deus.

[174] E que aqueles de vós que têm abundância ou bens deste mundo ministrem diligentemente aos pobres e necessitados, e os aliviem, para que a recompensa de vosso jejum seja recebida.

[175] Portanto, onde quer que caia o décimo quarto dia da Páscoa, assim o guardai; pois nem o mês nem o dia coincidem com a mesma estação todos os anos, mas são variáveis.

[176] Quando, portanto, aquele povo guardar a Páscoa, vós jejuai; e tende cuidado de realizar vossa vigília dentro da festa dos pães sem fermento deles.

[177] Mas, no primeiro dia da semana, fazei festa em todo tempo; pois é culpado de pecado todo aquele que aflige sua alma no primeiro dia da semana.

[178] E, por isso, não é lícito, fora da Páscoa, que alguém jejue durante aquelas três horas da noite entre o sábado e o primeiro dia da semana, porque aquela noite pertence ao primeiro dia da semana.

[179] Mas somente na Páscoa deveis jejuar estas três horas daquela noite, reunidos juntos, vós que sois cristãos, no Senhor.

[1] Deus Todo-Poderoso nos ressuscitará por meio de Deus, nosso Salvador, como Ele prometeu.

[2] E Ele nos ressuscitará dentre os mortos exatamente como somos — nesta forma em que agora estamos — mas na grande glória da vida eterna, sem que nada nos falte.

[3] Pois, ainda que sejamos lançados nas profundezas do mar, ou espalhados pelos ventos como palha, ainda estamos dentro do mundo; e o próprio mundo inteiro está encerrado debaixo da mão de Deus.

[4] Portanto, de dentro de Sua mão Ele nos ressuscitará, como disse o Senhor nosso Salvador: Nem um cabelo de vossa cabeça perecerá; mas, em vossa paciência, possuireis vossas almas.

[5] Ora, acerca da ressurreição e acerca da glória dos mártires, o Senhor falou em Daniel assim: Muitos dos que dormem na extensão da terra ressuscitarão naquele dia; uns para a vida eterna, e outros para reprovação, vergonha e dispersão.

[6] Mas os que entendem brilharão como os luminares que estão no céu; e aqueles que foram fortalecidos pela palavra, como as estrelas do céu.

[7] Portanto, como o sol e a lua, os luminares do céu, tal luz gloriosa Ele prometeu dar àqueles que entendem, confessam Seu santo nome e dão testemunho.

[8] Mas não somente aos mártires Ele prometeu a ressurreição, mas a todos os homens; pois Ele fala assim em Ezequiel:

[9] A mão do Senhor veio sobre mim; e o Senhor me levou no espírito e me pôs no meio de um vale; e ele estava cheio de ossos.

[10] E Ele me fez passar ao redor deles; e eram muitos, e estavam extremamente secos.

[11] E Ele me disse: Filho do homem, viverão estes ossos?

[12] E eu disse: Tu o sabes, Senhor Adonai.

[13] E o Senhor me disse: Profetiza a estes ossos e dize-lhes: Ossos secos, ouvi a palavra do Senhor.

[14] Assim diz o Senhor Adonai a estes ossos: Eis que farei entrar espírito em vós, e vivereis.

[15] E porei tendões sobre vós, farei crescer carne sobre vós, vos cobrirei de pele; e porei espírito em vós, e vivereis; e sabereis que eu sou o Senhor.

[16] E profetizei como Ele me havia falado.

[17] E, enquanto eu profetizava, fez-se um som e um movimento; e os ossos se aproximaram, osso a osso.

[18] E vi que vieram sobre eles tendões e carne, e a pele se estendeu sobre eles por cima; mas não havia espírito neles.

[19] E o Senhor me disse: Profetiza ao espírito e dize: Assim diz o Senhor Adonai: Vem, ó espírito, dos quatro ventos, e entra nestes mortos, e eles viverão.

[20] E profetizei como Ele me havia falado; e o espírito entrou neles, e eles viveram; e se puseram de pé, como um grande exército.

[21] E o Senhor me disse: Filho do homem, estes ossos são a casa de Israel; pois eles dizem: Nossos ossos se secaram, nossa esperança pereceu, e já não existimos.

[22] Assim diz o Senhor Adonai: Eis que abro vossos túmulos, e vos farei sair dali, ó meu povo, e vos introduzirei na terra de Israel.

[23] E sabereis que eu sou o Senhor, quando eu abrir vossos túmulos, para fazer subir o meu povo dos túmulos.

[24] E porei meu espírito em vós, e vivereis.

[25] E vos farei habitar em vossa terra; e sabereis que eu sou o Senhor, que falei e realizei isto.

[26] E todos os habitantes da terra se calarão, diz o Senhor.

[27] E novamente, por meio de Isaías, Ele disse: Todos os que dormem e estão mortos ressuscitarão; e todos os que estão nos túmulos despertarão, pois teu orvalho é orvalho de cura para eles.

[28] Mas a terra dos ímpios perecerá.

[29] E muitas outras coisas também Ele disse por meio de Isaías e de todos os profetas acerca da ressurreição e da vida eterna, e acerca da glória dos justos.

[30] E também quanto aos ímpios, acerca de sua desonra, exposição e queda; e acerca de sua ruína, derrubada e condenação.

[31] Pois aquilo que Ele disse: “A terra dos ímpios cairá”, Ele fala acerca do corpo deles; porque é da terra, e à terra será contado em desonra.

[32] Porque não serviram a Deus, cairão em fogo e tormento.

[33] E novamente nos Doze Profetas Ele fala assim: Eis, ó ímpios, vede e entendei maravilhas; e retornai à corrupção.

[34] Pois eu realizo uma obra em vossos dias, a qual, se alguém vos contasse, não acreditaríeis.

[35] Ora, estas coisas, e muitas outras além destas, são ditas acerca daqueles que não creem na ressurreição, acerca daqueles que negam a Deus, daqueles que não servem a Deus, dos transgressores da Lei e dos pagãos.

[36] E, quando virem a glória dos fiéis, serão voltados para serem destruídos no fogo, porque não creram.

[37] Mas nós aprendemos e cremos; e, pela ressurreição de nosso Senhor dentre os mortos, foi-nos assegurada a ressurreição que Deus, que não mente, nos prometeu.

[38] Pois nosso Salvador, ressuscitando primeiro, tornou-se também garantia de nossa ressurreição.

[39] E também aqueles que são chamados dentre os gentios, e até os pagãos, leem e ouvem acerca da ressurreição aquilo que lhes é falado e proclamado pela Sibila assim:

[40] Quando todas as coisas forem feitas pó e cinzas, Deus Altíssimo extinguirá o fogo, Ele mesmo que o acendeu.

[41] E então novamente o próprio Deus levantará os ossos e as cinzas dos homens, e os revestirá com sua forma.

[42] Pois Ele ressuscitará os homens como eram antes; e então haverá o julgamento, no qual Deus julgará no mundo vindouro.

[43] E os maus e ímpios a terra cobrirá novamente; mas os justos e retos viverão no mundo vivo.

[44] E Deus lhes dará espírito, graça e vida; e então todos verão uns aos outros.

[45] E não somente pela Sibila, irmãos, a ressurreição foi pregada aos gentios, mas também pelas santas Escrituras nosso Senhor proclamou antecipadamente, aos judeus, aos pagãos e aos cristãos ao mesmo tempo, e anunciou a ressurreição dos mortos que haverá para os homens.

[46] E até por meio de uma ave muda, queremos dizer, a Fênix, que é uma só, por meio da qual Deus nos dá novamente abundante demonstração da ressurreição.

[47] Pois, se ela tivesse uma companheira, muitas seriam vistas pelos homens; mas agora uma só é vista, uma vez a cada quinhentos anos.

[48] Ela entra no Egito e vem ao altar chamado “do Sol”, trazendo canela.

[49] E, enquanto ora voltada para o Oriente, um fogo se acende por si mesmo e a queima, e ela é reduzida a cinzas.

[50] E das cinzas novamente se forma um verme; e ele cresce em sua forma e se torna uma Fênix perfeita.

[51] E então ela parte e vai para o lugar de onde veio.

[52] Se, então, por meio de um animal mudo Deus nos mostra acerca da ressurreição, muito mais nós, que cremos na ressurreição e na promessa de Deus,

[53] Como homens considerados dignos de tão grande glória, para que recebamos uma coroa incorruptível na vida eterna, devemos alegrar-nos, se o martírio vier a nós,

[54] Na grande graça, honra e glória do martírio por Deus, e aceitá-lo alegremente com toda a nossa alma, e crer no Senhor Deus, que nos ressuscitará em luz gloriosa.

[55] Assim como no princípio Deus ordenou por uma palavra, e o mundo foi feito, e disse: Haja luz.

[56] E noite e dia, céu e terra e mar, aves e seres vivos do mar, répteis da terra, quadrúpedes e árvores; e tudo foi feito por Sua palavra e estabelecido em sua natureza.

[57] Como disse a Escritura: estas próprias obras, que vieram à existência pela obediência que prestaram a Ele, dão testemunho de Deus, que as fez, de que por Ele foram feitas a partir daquilo que não era.

[58] E elas também mostram um sinal da ressurreição.

[59] Assim como Ele fez todas as coisas, assim também, com maior razão, vivificará e ressuscitará o homem, que é de Sua própria formação.

[60] Pois, se a partir daquilo que não era Ele formou e estabeleceu o mundo, muito mais fácil é isto: que, a partir daquilo que existe, Ele vivifique e ressuscite o homem, que é formação de Suas mãos.

[61] Assim como também, na semente humana, Ele reveste o homem no ventre com uma forma e o faz crescer.

[62] Se, então, Ele ressuscita todos os homens — como disse por meio de Isaías: Toda carne verá a salvação de Deus —

[63] Muito mais vivificará e ressuscitará os fiéis.

[64] E, novamente, ainda mais vivificará e ressuscitará os fiéis dentre os fiéis, que são os mártires, e os estabelecerá em grande glória e os fará Seus conselheiros.

[65] Pois aos simples discípulos, aqueles que creem Nele, Ele prometeu uma glória como a das estrelas.

[66] Mas aos mártires Ele prometeu dar uma glória eterna, como a dos luminares que não falham, com luz mais abundante, para que brilhem por todo o tempo.

[67] Portanto, como discípulos de Cristo, creiamos que receberemos Dele todas as coisas boas que nos prometeu na vida eterna.

[68] E assim imitemos todo o Seu ensino e Sua paciência.

[69] Pois, quanto ao Seu nascimento de uma virgem, Sua vinda e a vontade de Sua paixão, temos segurança por meio de Suas santas Escrituras,

[70] Assim como os profetas anunciaram e predisseram todas as coisas acerca de Sua vinda, e todas foram cumpridas e estabelecidas em nossos corações.

[71] Pois até os demônios, tremendo diante de Seu nome, louvaram Sua vinda.

[72] Portanto, acerca daquelas coisas que aconteceram dentre as que já mencionamos, vós também crestes e fostes plenamente assegurados.

[73] Mas nós ainda mais, que estivemos com Ele, O vimos com nossos olhos, comemos com Ele e fomos feitos companheiros e testemunhas de Sua vinda.

[74] Quanto também aos Seus grandes e indizíveis dons que ainda nos dará, conforme prometeu, creiamos e esperemos que os receberemos.

[75] Pois por isto toda a nossa fé é posta à prova: se cremos em Suas promessas que ainda hão de se cumprir.

[76] Se, então, formos chamados ao martírio por Seu nome, e sairmos do mundo confessando-O, ser-nos-ão perdoados todos os pecados e ofensas, e seremos achados puros.

[77] Pois Ele falou em Davi acerca dos mártires assim: Bem-aventurados aqueles cuja iniquidade é perdoada, e cujos pecados são cobertos.

[78] Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputará seus pecados.

[79] Portanto, bem-aventurados são os mártires, e livres de todas as ofensas; pois foram removidos e afastados de toda iniquidade.

[80] Como Ele disse em Isaías acerca de Cristo e de Seus mártires: Eis que o justo pereceu, e não há quem entenda; e homens piedosos são tomados, e ninguém considera isso no coração.

[81] Pois o justo é recolhido da presença do mal; e seu sepultamento será em paz.

[82] Ora, estas coisas são ditas daqueles que dão testemunho pelo nome de Cristo.

[83] Mas, novamente, os pecados também são perdoados pelo batismo àqueles que, dentre os gentios, se aproximam e entram na santa Igreja de Deus.

[84] Investiguemos também a quem os pecados não são imputados.

[85] A tais como Abraão, Isaque, Jacó e todos os patriarcas, como também aos mártires.

[86] Ouçamos, então, irmãos, pois a Escritura diz: Quem se gloriará e dirá: Estou limpo de pecados? Ou quem terá confiança e dirá: Sou inocente?

[87] E novamente: Não há homem puro de contaminação, ainda que sua vida seja apenas de um dia.

[88] Portanto, a todo aquele que crê e é batizado, seus pecados anteriores foram perdoados.

[89] Mas também depois do batismo, desde que não tenha cometido pecado mortal nem sido cúmplice dele, mas apenas tenha ouvido, visto ou falado, e assim seja culpado de pecado.

[90] Mas, se um homem sai do mundo pelo martírio em nome do Senhor, bem-aventurado é ele.

[91] Pois os irmãos que, pelo martírio, saíram deste mundo, destes os pecados são cobertos.

[1] Não desviareis os olhos de um cristão que, pelo nome de Deus, por Sua fé e por Seu amor, é condenado aos jogos, às feras ou às minas.

[2] Mas, do vosso trabalho e do suor do vosso rosto, enviai-lhe sustento e pagamento aos soldados que o guardam, para que ele tenha alívio e seja cuidado, de modo que vosso irmão bendito não seja completamente afligido.

[3] Pois aquele que é condenado pelo nome do Senhor Deus seja estimado por vós como santo mártir, anjo de Deus, ou Deus sobre a terra, isto é, alguém espiritualmente revestido com o Espírito Santo de Deus.

[4] Pois, por meio dele, vedes o Senhor nosso Salvador, visto que ele foi achado digno da coroa incorruptível, e renovou novamente o testemunho de Sua paixão.

[5] Portanto, é dever de todos vós, os fiéis, ministrar com cuidado àqueles que dão testemunho, e aliviá-los com vossos bens por meio de vosso bispo.

[6] Mas, se houver alguém que nada tem, que jejue, e aquilo que teria sido gasto por ele naquele dia, que o dê por seus irmãos.

[7] Mas, se és rico, deves ministrar a eles conforme tua capacidade, ou até mesmo dar todos os teus bens e resgatá-los das prisões.

[8] Pois eles são dignos de Deus, e são filhos que cumprem Sua vontade, como o Senhor disse: Todo aquele que me confessar diante dos homens, também eu o confessarei diante de meu Pai.

[9] E não vos envergonhareis de ir até eles onde estão presos.

[10] E, quando fizerdes estas coisas, herdareis a vida eterna, pois vos tornais participantes do martírio deles.

[11] Pois aprendamos como nosso Senhor disse no Evangelho: Vinde a mim, todos vós, benditos de meu Pai, herdai o reino que vos foi preparado desde antes da fundação do mundo.

[12] Pois tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber.

[13] Fui estrangeiro, e me acolhestes; estive nu, e me vestistes.

[14] Estive enfermo, e me visitastes; estive na prisão, e viestes a mim.

[15] Então os justos responderão e dirão: Senhor nosso, quando te vimos com fome e te demos de comer? Ou com sede e te demos de beber?

[16] Ou nu e te vestimos? Ou enfermo e te visitamos? Ou estrangeiro e te acolhemos? Ou na prisão e fomos a ti?

[17] E Ele responderá e lhes dirá: Tudo o que fizestes a um destes pequenos e humildes, a mim o fizestes.

[18] E então eles irão para a vida eterna.

[19] Mas, se houver alguém que é chamado cristão, e ele cair e for tentado por Satanás, e for convencido de obras más e condenado por suas obras, seja por furto ou homicídio, evitai tais pessoas, para que algum de vós não seja levado a julgamento por aqueles que o prenderam.

[20] Pois, se alguém te prender e te interrogar, dizendo: “Tu também és cristão, como este homem?”, não poderás negar que és cristão, mas necessariamente deverás confessá-lo.

[21] Contudo, não serás condenado como cristão, mas punido como malfeitor.

[22] Pois ele te pergunta se és “como este homem”; e tua confissão é tornada vazia.

[23] Mas, se negares, também terás negado o Senhor.

[24] Portanto, evitai-os, para que estejais sem ofensa.

[25] Mas os fiéis que são violentamente e injustamente presos e encarcerados como malfeitores, ou até mesmo acorrentados, ajudai-os como a vossos membros, com abundante cuidado e muito esforço, para que possais livrá-los das mãos dos homens maus.

[26] Mas, se algum homem se aproximar deles e for preso com eles, e sem culpa sofrer aflição por causa de seu irmão, bendito é ele por ser chamado cristão; pois confessou o Senhor, e viverá diante de Deus.

[27] Pois, se um homem se aproximar daqueles que estão presos pelo nome do Senhor e for preso com eles, será bendito por ter sido achado digno de tal companhia.

[28] E, novamente, aqueles que são perseguidos por causa da fé e passam de cidade em cidade, segundo o mandamento do Senhor, recebei-os e aliviai-os.

[29] E, quando os receberdes, alegrai-vos, pois vos tornastes participantes de sua perseguição.

[30] Pois nosso Senhor falou acerca deles no Evangelho assim: Benditos sois vós quando vos perseguirem e vos injuriarem por causa do meu nome.

[31] Pois, quando um cristão é perseguido, dá testemunho e é morto por causa da fé, torna-se homem de Deus.

[32] E agora já não é perseguido por homem algum, pois conquistou para si a aprovação do Senhor.

[33] Mas, se ele negar e disser que não é cristão, será chamado de ofensa.

[34] E, embora não seja perseguido pelos homens, é rejeitado por Deus por causa de sua negação.

[35] E doravante não receberá porção com os santos no reino eterno, segundo a promessa do Senhor, mas sua herança será com os ímpios.

[36] Pois o Senhor Deus disse: Todo aquele que me negar e negar minhas palavras diante dos homens, ou se envergonhar de mim, eu também me envergonharei dele e o negarei diante de meu Pai que está nos céus.

[37] Quando eu vier com poder e glória para julgar os mortos e os vivos.

[38] E novamente encontrais escrito: Todo aquele que ama seu pai ou sua mãe mais do que a mim não é digno de mim.

[39] E todo aquele que ama seu filho ou sua filha mais do que a mim não é digno de mim.

[40] E todo aquele que não toma sua cruz com alegria e contentamento, e não vem após mim, não é digno da vida.

[41] E todo aquele que perder sua vida por minha causa a encontrará.

[42] E todo aquele que salvar sua vida, negando-me, a perderá.

[43] Pois que proveito terá o homem se adquirir o mundo inteiro e perder sua alma?

[44] Ou que dará o homem em troca de sua alma?

[45] E novamente: Não temais aqueles que matam o corpo, mas não podem matar a alma; antes, temei a mim, que posso destruir alma e corpo na Geena.

[46] Ora, todo aquele que aprende algum ofício observa seu mestre e vê como, por sua habilidade e conhecimento, ele executa a obra de seu ofício.

[47] E ele mesmo o imita e executa a obra que lhe foi proposta, para que não seja malfalado por ele.

[48] Mas, se diminui algo das tarefas que lhe foram propostas, não é perfeito.

[49] Nós, então, que temos nosso Senhor como mestre e professor, por que não imitamos Seu ensino e Sua conduta?

[50] Pois Ele deixou riquezas, favor, poder e glória, e veio assim em pobreza.

[51] Além disso, separou-se de Maria, Sua bendita mãe, de Seus irmãos e de Sua própria vida, e suportou perseguição até a cruz.

[52] E estas coisas Ele suportou por nossa causa, para nos redimir, a nós que somos do Povo, dos vínculos da Segunda Legislação, da qual já falamos.

[53] E para redimir também a vós, que sois dos gentios, da adoração dos ídolos e de toda impiedade, e obter-vos como herança.

[54] Se, então, Ele sofreu assim por nossa causa, para nos redimir, a nós que cremos Nele, e não se envergonhou, por que também nós não imitamos Seus sofrimentos, enquanto Ele nos dá perseverança?

[55] E isto por nossa própria causa, para que sejamos libertos da morte do fogo.

[56] Pois Ele suportou por nossa causa, mas nós suportamos por nossa própria causa.

[57] Ou nosso Senhor tem alguma necessidade de que soframos por Ele?

[58] Antes, isto somente Ele deseja: provar o amor de nossa fé e de nossa livre vontade.

[59] Separemo-nos, então, de nossos pais, de nossos parentes, de tudo o que há neste mundo, e até mesmo de nossa vida.

[60] Devemos, de fato, orar para que não entremos em tentação.

[61] Contudo, se formos chamados ao martírio, confessemos quando formos interrogados; e, quando sofrermos, perseveremos; e, quando formos afligidos, alegremo-nos; e, quando formos perseguidos, não nos entristeçamos.

[62] Pois, fazendo assim, não somente nos livraremos da Geena, mas também ensinaremos os que são jovens na fé, e os ouvintes, a fazerem o mesmo.

[63] E eles viverão diante de Deus.

[64] Mas, se falharmos na fé para com o Senhor, e negarmos por causa da fraqueza do corpo — como nosso Senhor disse: O espírito está disposto e pronto, mas o corpo é fraco —

[65] Não somente destruiremos a nós mesmos, mas também mataremos nossos irmãos conosco.

[66] Pois, quando virem nossa negação, pensarão que se tornaram discípulos de uma doutrina errada.

[67] E, quando tropeçarem, prestaremos contas por eles, assim como por nós mesmos, cada um de nós, ao Senhor no dia do juízo.

[68] Mas, se fores preso e levado diante da autoridade, e negares a esperança que tens no Senhor por tua santa fé, e fores posto em liberdade hoje,

[69] Mas amanhã adoeceres de febre e ficares de cama,

[70] Ou se teu estômago te afligir e não reter alimento, mas o vomitar com dores terríveis,

[71] Ou se fores afligido por uma doença do ventre, ou por uma doença em um de teus membros,

[72] Ou se vomitares sangue e bile de dentro de ti por causa de terríveis distúrbios,

[73] Ou se tiveres uma úlcera em um de teus membros e fores cortado pelas mãos dos médicos, e morreres em muitas aflições e tormentos,

[74] De que te terá aproveitado, então, tua negação pela qual negaste, ó homem?

[75] Pois eis que tua alma herdou dores e aflições, e destruíste tua vida para sempre diante de Deus.

[76] E arderás e serás atormentado sem descanso eternamente, assim como o Senhor disse: Todo aquele que ama sua vida a perderá; e todo aquele que perder sua vida por minha causa a encontrará.

[77] Ora, o cristão que nega ama sua vida por pouco tempo neste mundo, para que não morra pelo nome do Senhor Deus.

[78] Mas destruiu a si mesmo para sempre no fogo, pois caiu por si mesmo na Geena.

[79] Pois Cristo o negou, como disse no Evangelho: Todo aquele que me negar diante dos homens, também eu o negarei diante de meu Pai que está nos céus.

[80] Mas aqueles que o Senhor negou, eles os põem para fora e os lançam nas trevas exteriores; e ali há seu choro e ranger de dentes.

[81] Pois Ele disse: Todo aquele que ama sua vida mais do que a mim não é digno de mim.

[82] Esforcemo-nos, então, para nos entregar ao Senhor Deus.

[83] E, se algum homem for achado digno do martírio, que o aceite com alegria, visto que foi considerado digno de tão grande coroa, e que sua partida deste mundo seja pelo martírio.

[84] Pois o Senhor nosso Salvador disse: Não há discípulo melhor que seu mestre; mas todo aquele que for aperfeiçoado será como seu mestre.

[85] Ora, nosso Senhor consentiu em todos estes Seus sofrimentos para nos salvar.

[86] E submeteu-se a ser espancado, a que os homens blasfemassem contra Ele e cuspissem em Seu rosto, e a beber vinagre e fel.

[87] E, por fim, suportou até mesmo ser pendurado na cruz.

[88] Portanto, nós, que somos Seus discípulos, sejamos também Seus imitadores.

[89] Pois, se Ele carregou e suportou todas as coisas por nós, até os sofrimentos de Sua paixão, quanto mais nós, por nossa própria causa, devemos ser pacientes quando sofremos?

[90] E não devemos duvidar; pois assim Ele nos prometeu: que, se fôssemos queimados com brasas de fogo, enquanto cremos em nosso Senhor Jesus Cristo, em Deus, Seu Pai, o Senhor Deus Todo-Poderoso, e em Seu Santo Espírito, a quem sejam glória e honra para sempre. Amém.

[1] Portanto, vós, bispos e diáconos, sede constantes no ministério do altar de Cristo — queremos dizer, das viúvas e dos órfãos.

[2] Para que, com todo cuidado e toda diligência, vos esforceis por investigar acerca das coisas que são dadas, e saber qual é a conduta daquele ou daquela que dá para o sustento — dizemos novamente — do “altar”.

[3] Pois, quando as viúvas são sustentadas pelos frutos do trabalho justo, oferecerão um ministério santo e aceitável diante do Deus Todo-Poderoso, por meio de Seu Filho amado e de Seu Santo Espírito, a quem sejam glória e honra para sempre.

[4] Portanto, fazei disso vosso cuidado e esforço: ministrar às viúvas a partir do ministério de uma consciência limpa, para que aquilo que elas pedirem e suplicarem lhes seja concedido imediatamente quando orarem por isso.

[5] Mas, se houver bispos que sejam descuidados e não deem atenção a estas coisas, por acepção de pessoas, por causa de lucro torpe, ou porque negligenciam fazer investigação, prestarão contas nada comuns.

[6] Pois recebem, com efeito, para administrar o sustento de órfãos e viúvas, de pessoas ricas que mantêm homens encerrados na prisão, ou maltratam seus escravos, ou se comportam com crueldade em suas cidades, ou oprimem os pobres.

[7] Ou recebem dos impuros, daqueles que abusam de seus corpos, dos malfeitores, dos falsificadores, dos advogados desonestos, dos falsos acusadores, dos juristas hipócritas,

[8] Dos pintores de imagens, dos fabricantes de ídolos, dos trabalhadores de ouro, prata e bronze que são ladrões,

[9] Dos cobradores de impostos desonestos, dos espectadores de espetáculos, daqueles que alteram pesos ou medem enganosamente,

[10] Dos donos de hospedarias que misturam água ao vinho, dos soldados que agem sem lei, dos homicidas,

[11] Dos espiões que procuram condenações, ou de quaisquer oficiais romanos que estão contaminados com guerras e derramaram sangue inocente sem julgamento.

[12] Recebem de pervertedores do julgamento, que, para roubá-los, tratam injusta e enganosa­mente os camponeses e todos os pobres.

[13] E recebem de idólatras, dos impuros, dos que praticam usura e dos extorsores.

[14] Ora, aqueles que sustentam viúvas a partir dessas fontes serão achados culpados no julgamento no dia do Senhor.

[15] Pois a Escritura disse: Melhor é uma ceia de ervas com amor e amizade do que o abate de bois cevados com ódio.

[16] Pois, se uma viúva for sustentada apenas com pão vindo do trabalho da justiça, isso lhe será abundante.

[17] Mas, se muito lhe for dado dos frutos da iniquidade, isso lhe será insuficiente.

[18] E, novamente, se ela for sustentada pelos frutos da iniquidade, não poderá oferecer seu ministério e sua intercessão com pureza diante de Deus.

[19] E, ainda que ela seja justa e ore pelos ímpios, sua intercessão por eles não será ouvida, mas somente a que fizer por si mesma.

[20] Pois Deus prova os corações no julgamento e recebe as intercessões com discernimento.

[21] Mas, se elas orarem por aqueles que pecaram e se arrependem, suas orações serão ouvidas.

[22] Mas aqueles que estão em pecado e não se arrependem, não apenas não são ouvidos quando oram, mas até fazem lembrar suas transgressões diante do Senhor.

[23] Portanto, ó bispos, fugi e evitai tais ministrações.

[24] Pois está escrito: Não subirá sobre o altar do Senhor aquilo que vem do preço de um cão ou do salário de uma prostituta.

[25] Pois, se as viúvas orarem por fornicadores e transgressores por causa de vossa cegueira, e não forem ouvidas, não recebendo seus pedidos, necessariamente trareis blasfêmia sobre a palavra por causa de vossa má administração, como se Deus não fosse bom e pronto para dar.

[26] Tende, portanto, bom cuidado para que não ministreis ao altar de Deus a partir das ministrações da transgressão.

[27] Pois não tendes pretexto para dizer: “Não sabemos”; pois ouvistes aquilo que a Escritura diz: Afasta-te do homem mau, e não temerás; e o tremor não se aproximará de ti.

[28] Mas, se disserdes: “Estes são os únicos que dão esmolas; e, se não recebermos deles, de onde serão providos os órfãos, as viúvas e os que estão em aflição?”

[29] Deus vos diz: “Para este fim recebestes os dons dos levitas, as primícias e ofertas de vosso povo: para que fôsseis sustentados e ainda tivésseis além do necessário, para que não fôsseis constrangidos a receber de pessoas más.”

[30] Mas, se as Igrejas são tão pobres que aqueles que estão em necessidade precisam ser sustentados por tais pessoas, melhor seria para vós antes ser consumidos pela fome do que receber de pessoas más.

[31] Investigai e provai, portanto, para que recebais dos fiéis que têm comunhão com as Igrejas e se conduzem bem, a fim de sustentar aqueles que estão em aflição.

[32] E não recebais daqueles que foram expulsos da Igreja até que sejam achados dignos de ser membros da Igreja.

[33] Mas, se estais em necessidade, dizei aos irmãos, e que eles deliberem juntos e deem; e assim realizai vossas ministrações em justiça.

[34] E ensinai vosso povo e dizei-lhes que está escrito: Honra o Senhor com os frutos do trabalho justo, e com o melhor de todo o teu aumento.

[35] Portanto, sustentai e vesti aqueles que estão em necessidade a partir do trabalho justo dos fiéis.

[36] E aquelas coisas que são dadas por eles, como já dissemos, empregai para o resgate dos fiéis.

[37] E resgatai escravos, cativos e prisioneiros, aqueles que são tratados com violência, aqueles condenados pela multidão, aqueles sentenciados a lutar com feras, ou às minas, ou ao exílio, e aqueles condenados aos jogos.

[38] E que os diáconos entrem até aqueles que estão em aflição, e visitem cada um, provendo-lhe aquilo que lhe falta.

[39] Mas, se alguma vez acontecer de serdes constrangidos e receberdes contra a vontade algumas moedas de qualquer pessoa má, não as empregareis para comprar alimento.

[40] Mas, se forem poucas, gastai-as em lenha para vós e para as viúvas, para que uma viúva, recebendo delas, não seja forçada a comprar alimento com elas.

[41] E assim, não manchadas pela iniquidade, as viúvas orarão e receberão de Deus todas as coisas boas pelas quais pedirem e suplicarem, todas juntas e cada uma separadamente.

[42] E vós também não sereis censurados por esses pecados.